ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Пояснення притчі про зерна (4:13-20)

«Не розумієте цієї притчі?» (4:13)

Таємнича сила слова

У Євангелії розповідається про те, як Спаситель наш говорив апостолам слово, яке було наповнено таємницями. Та й пророцтво про Нього каже: ... відкрию у притчах уста Свої, виголошу сокровенне від створення світу (Пс. 77:2; Пор. Мат. 13:35). Бо влада слова, яка була дарована нам, будучи потужною і сильною, кожного, хто взяв і придбав її всередину себе, вабить до себе неявним чином і таємно (Пор. Євр. 4:12). (Климент Олександрійський «Стромати»)

«Коли ж прийде скорбота або переслідування за слово, відразу спокушаються» (4:17)

Зневіра посеред шторму

Світ цей для нас, брати мої, наче море, про яке сказано: Це - море велике і просторе ... там плавають кораблі, там цей левіятан, якого Ти сотворив бавитися в ньому (Пс. 103:25-26). У цьому морі ми пливемо при вітрах і кожен по-своєму вирішує, яким курсом. У гавань успішно входить той, кому провідник - Слово; корабельну аварію терпить той, над ким бере верх пристрасть насолод. Небезпека - від бурі, і як у морі бувають шторми і хвилі, так і в світі нас чекають численні труднощі і небезпеки. Тим часом люди невіруючі, за словами Господа, не мають у собі кореня і непостійні; потім, коли прийде скорбота або переслідування за слово, тут же спокушаються. Ті, хто шукають скороминущого, не винесуть численних тягарів. (Атанасій Олександрійський «Святкові послання»)

«Посіяне в тернии» (4:18)

Очисти душу від тернів

Дозволь Духу Божому жити в собі, і Він, в Його любові, прийде, і обитель у тебе створить, і буде жити в тобі (Пор. Рим. 8:9.). І ти побачиш Його, якщо серце твоє чисте, і Він посіє в тобі добре насіння роздуму про Його справи і подиву Його величчю. Це станеться, якщо подбаєш виполоти з душі поросль пристрастей разом з терням і будяччям поганих звичок (Пор. Мат. 13:22; Лук. 8:14.). (Євагрій Понтійський «Послання»)

«Турботи віку цього, зваба багатством та інші бажання, входячи в них, заглушають слово» (4:19)

Спокуса багатством

Багатство має два протилежних недоліки: один - такий, що напружує і затьмарює, тобто клопіт, а інший - такий, що робить людей більш зніженими, а саме розкіш ... І не дивуйся, що Він назвав розкіш терням. Бо, будучи п'яним пристрастю, ти не відаєш, та здорові знають, що вона пронизує сильніше від терня й що розкіш спустошує душу сильніше, ніж клопіт, і завдає душі і тілу тяжчих мук. Бо клопіт нікого не вражає так, як це робить насичення ... Насичення призводить до передчасного старіння, притупляє почуття, затьмарює помисли, пошкоджує гостроту розумового зору і робить все тіло слабким. (Іван Золотоустий «Гомілії на Євангеліє від Матея»)

«Посіяне в добрій землі» (4:20)

Стань добрим ґрунтом!

Вчора волав я до дороги, волав до скель, волав до тернових кущів. Я сказав: міняйтеся, поки є можливість; виоріть плугом грубий ґрунт, викиньте камені з поля, вирвіть з поля тернину! Не майте грубого серця - в ньому швидко згасне Боже Слово! (Пор. Пс. 94:8; Притч. 28:14; Мар. 16:14.). Не будьте м'яким ґрунтом - в ньому корінь любові неміцний! Турботами і прагненнями світу цього не погубіть доброго насіння, що сіється в вас нашою працею! Адже сіє Господь, а ми - працівники Його. Будьте добрим ґрунтом! (Пор. Іс. 1:19-20; Ос. 10:12; Лук. 6:47-48). (Августин Гіппонський «Проповіді»)

Метафоричні вислови (4:21-25)

Огляд: Добрі справи неможливо укрити за допомогою скромності - вони самі свідчать про себе (Тертуліан). Отримавши свічку мудрості, слід нести її світло далі людям (Климент Олександрійський).

«Чи для того приносять світильник, щоб поставити його під посудину або під ліжко?» (4:21)

Свічка мудрості

Колодязь, коли з нього постійно черпають, дає прозору воду, те, чого ніхто не споживає, починає псуватися. Так само із залізом: коли вживають його в діло, воно зберігається чистішим, у той час як невикористання породжує на ньому іржу. Одним словом, вправа надає здорового стану і духу, і тілу. Запалюючи свічку, ніхто не ставить її під посудину, але на свічник (Пор. Мат. 5:15; Лук.8:16), щоб вона світила удостоєним одного і того ж частування. Бо ж яка користь від мудрості, яка не робить мудрим здатного сприйняти її? (Климент Олександрійський «Стромати»)

«Немає нічого таємного, що не стало б явним» (4:22)

Явлення добрих справ

Що значить «Так засяють справи ваші»? Чому Господь називає нас «світлом світу»? Чому Він порівняв нас з «містом на вершині гори» (Пор. Мат. 5:14-16)? Чи не для того, щоб сяяли ми в темряві і височіли серед тих, що впали? Якщо світильник свій поставиш ти під посудину (Пор. Мат. 5:15; Лук. 8:16, 11:33), то, коли опинишся в темряві, на тебе неминуче багато хто наштовхнеться. Ось що робить нас світильниками світу - наші добрі справи. Добро ж, істинне і повне, не любить темряви (Пор. Іван 3:21). Воно любить бути на виду, воно радіє, коли його називають. Скромності християнина недостатньо просто бути: їй слід бути істинною і вона повинна бути помітна. (Тертуліан «Про одяг жінок»)

Притча про зерно, що росте (4:26-29)

Огляд: Царство Боже зростає непомітним чином (Амвросій Медіоланський). Зростаючий і зріючий колос символізує людську доброчесність (Григорій Великий). Фази росту колоса подібні до духовних фаз, через які проходило людство впродовж історії спасіння (Тертуліан).

«Спершу зелень, потім колос» (4:28а)

Сила землі

Поки ти спиш, людино, ти не відаєш, що земля сама собою приносить плоди. (Амвросій Медіоланський «Шестиднев»)

Зростання праведності

Зверни увагу на те, як поступово дозріває плід в створеному Богом світі. Спочатку зерно, потім із зерна пробивається паросток, з паростка народжується пагін, потім пагін покривається гілками і листям і стає тим, що, власне, і називається деревом. Потім на ньому набухає брунька, з бруньки розпускається квітка, а з квітки зав'язується плід. А плід - поки ще не готовий і безформний - поступово, але неухильно дотримуючись лінії свого розвитку, досягає ніжності смаку. Так і праведність (адже той самий Бог у праведності, що і у творіння): раніше була в зародку, за природою своєю боячись Бога. Через закон і пророків вона потім вступила в пору дитинства, а слідом за цим через Євангеліє перейшла в юність. Тепер же через Утішителя вона досягає зрілості (Пор. Пс. 91:13.). (Тертуліан «Про покривало дів»)

«Потім повне зерно в колосі» (4:28б)

Шлях чесноти

«Виробити зелень», звичайно, означає почати робити добро. Стебелинка переходить в «колос», тобто, зародившись у душі, чеснота зростає в укладенні добра. У колосі дозріває «повне зерно»: чеснота зміцнилася настільки, що стає постійною і досконалою. А коли плід дозріє, зараз він посилає серпа, бо настали жнива. (Григорій Великий «Гомілії на пророка Єзекіїля»)

Притча про гірчичне зерно (4:30-32)

Огляд: В Євангеліях таїнство Царства виражено за допомогою притч і уподібнень (Оріген). Гострота Євангелія подібна до гостроти гірчиці, що очищає тілесні почуття. Гірчичне дерево, яке виросло, - Церква Христова, яка пропонує плоди Євангелія всьому світу (Климент Олександрійський). Дерево кафолічної Церкви страждає за гілками, відламаними від її стовбура (Августин Гіппонський). У подвигу пророків, апостолів і мучеників відкривається благодатна природа Церкви, заснованої на хресній смерті Христа - її справжнього зерна (Амвросій Медіоланський, Петро Хризолог). Плоди цього зерна потрібно зростити в своїй душі (Петро Хризолог). Апостольська проповідь несе в собі справжнє знання Божого Сина і Його спасительної місії у світі (Тертуліан).

«Воно - як зерно гірчичне» (4:31)

Гірчичне дерево слова

Слово, що сповіщає про Царство Небесне, різке і гостре, ніби гірчиця. Воно породжує жовч, тобто гнів, а жар, тобто гордість, розсікає, і від цього наново здобуваються дійсне здоров'я душі і вічне благорозчинення. Паростки ж слова настільки розрослися, що дерево, яке народилося з нього (а це утверджена всюди на землі Церква Христова) собою наповнило все, так що на гілках його звили собі гнізда птахи небесні, тобто Божі ангели і піднесені душі. (Климент Олександрійський «Фрагменти»)

«І пускає великі гілки» (4:32)

Пахощі мучеництва

Зерно - річ дешева і проста: якщо його розмолоти, виллє свою силу. Так і віра: спочатку на вигляд здається простою, але якщо затопчуть її ногами противники, то виллє свою благодатну силу, так що пахощами її наповняться як ті, хто почув, так і ті, хто читає про неї. Зерно гірчичне - наші мученики: Фелікс, Набір і Віктор (Мученик Віктор постраждав в Мілані під час «Великого гоніння» 303-305 рр. Фелікс і Набір були вбиті приблизно в той же час, але в Північній Африці. Пізніше їх мощі були перенесені в Італію, у м. Мілан, де Амвросій служив єпископом. Всі троє були солдатами імператорської армії, в зв'язку з чим автор нижче згадує про добровільне складання ними зброї). У них були пахощі віри, хоча вони жили в невідомості. Прийшло гоніння, і склали зброю, схилили свої шиї, і під ударом меча до кінця світу утвердили благодать свого мучеництва, щоб по справедливості говорилося: ... по всій землі рознісся їхній голос (Рим. 10:18; Пс. 18:5). Сам Господь є зерном гірчичним. Він був вільний від несправедливості, однак, подібно до гірчичного зерна, ніким не поміченого, народ Його не пізнав (Пор. Іван 1:1; 1 Кор. 1:21,2:8). Він вважав за краще бути розтоптаним, щоб могли ми сказати: Ми Христові пахощі Богу (2 Кор. 2:15). (Амвросій Медіоланський «Тлумачення на Євангеліє від Луки»)

Сад Христа

Це зерно гірчичне в душі нашій так посіємо, щоб виросло в нас велике дерево розуміння, почуття поринули б до неба, по гілках поширилося б знання, і вуста зайнялися гострим смаком плоду, щоб вогонь його насінини настільки запалав в наших грудях, що очистив би нас своїм смаком від усякої мерзоти неосвіченої ... Як Господь каже, Царство Боже подібне до зерна гірчичного. Христос є Боже Царство. Подібно до гірчичного зерна, Він був посіяний в саду лона Діви і зріс до дерева хреста для всього світу. Пройшовши ступу пристрастей, Він приніс плід такого смаку, що, доторкнувшись до Нього, все живе Йому уподібнюється. У гірчичному зерні, поки воно не порушене, існує прихована сила, але якщо його розмолоти, вона виступає з усією очевидністю. Так і Христос захотів постраждати тілесно, бо не захотів використовувати силу ... Більше того, зробив Він все, щоб Собою відновити всіх. Христос-людина прийняла зерно гірчичне, тобто Царство Боже прийняв Христос-людина, а Христос-Бог мав його завжди. Він посіяв його в Своєму саду ... Сад цей - плугом Євангелія оброблений світ. Обнесений він стовпами вчення, працями апостолів очищений від усіляких бур'янів; захоплює віруючих насадженнями: ліліями невинності і трояндами мучеництва, свіжістю; і пахне квітами вічності. Таке зерно гірчичне Христос посіяв у Своєму саду, давши обіцянку Царства. Воно пустило коріння у праотців, зійшло у пророків, зросло у апостолів і в Церкві перетворилося на могутнє дерево, що простягає незліченні гілки з дарами ... Візьми крила євангельського голуба - сріблясті, як у пророцтвах, вберись в пір'я, що відбиває сяйво божественного сонця, і злети у золотому сяйві, щоб в безлічі цих гілок перебувати тобі вічно в спокої, у такому безпечному притулку, не боячись уже чиїхось пасток після польоту, який вартий того! (Петро Хризолог «Збірник проповідей»)

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти