ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Євангеліє від Івана – 21 розділ.

Символом євангеліста є орел.

Охоплює події семи років.

Написане 130-140 рр. після Р.Хр.

Автор – один з 12ти апостолів. Богослов-мислитель, що викладає християнське вчення у просякнутих містицизмом промовах. Можливо, не був іудеєм: погляд на іудаїзм – як у стороннього спостерігача, має поверхові знання географії.

Мета: захистити християнство від єврейських нападок, показати, що Ісус був Месією і в той же час – Богом.

ßßß

відсутні згадки про дитинство, матір, бо І.Хр. з’явився на світ без допомоги людини: “Слово стало плоттю...” (1:1, 14).

Головні думки:

· Перед своїм втіленням Христос був у Отця і тому може свідчити про нього;

· Христос – воєдино з Отцем, і тому їм належить і єдина честь;

· Христос може воскрешати з мертвих і творити суд;

· Христос – хліб життя, істина життя;

· Відмовитися від Христа – відмовитися від Бога.

 

Зміст:

I. Пролог: Вічне Слово втілюється в І.Х. (1:1-14).

II. Свідчення Іоанна Хрестителя (1:15-34).

III. Відкриття служіння І.Х. (1:35 – 12:50).

IV. Таємне служіння Його “своїм” (13:1 – 17:26).

V. Жертвоприношення Христа (18:1 – 19:24).

VI. Воскресіння І.Х. і Його явлення (20: 1-31).

VII. Епілог: Хр.- Господь життя і служіння (21: 1-25).

Відмінності від синоптичних євангелій

 

  Іоанна Синоптичні
Місце дії Іудея, Єрусалим Галілея, Єрусалим
Проповіді звернені До книжників і фарисеїв До простих людей
Форма викладу Патетична Розмовна, іноді – притчова
Трактування особи Ісуса Бог у людській подобі Людина, Месія, Син Божий

Образ Ісуса:

· Правічний Логос (Слово) (одне з 500 різних найменувань Христа), що існував разом з Богом, який зійшов з неба і втілився в людську плоть.

· Світло світу, що освітлює гріховну тему на землі.

· Воскресаючи Життя.

· Добрий пастир, що турбується про свої вівці.

· Вісім чудес (про 6 з них не сказано у синоптичних євангеліях):

- Перетворення води на вино;

- Оздоровлення сина царедворця;

- Оздоровлення хворого в Вифезді;

- Годування 5000 осіб;

- Ходіння по воді;

- Оздоровлення сліпонароджених;

- Воскресіння Лазаря;

- Чудесна риболовля.

“Слово”, (гр. Логос), (арамейське - Мемра) –

використовується в “Таргумах”, арамейському перекладі Старого Завіту, як синонім слова “Бог”. По-грецьки слово “логос” має два значення:

· думка чи поняття;

· вираження чи висловлення думки.

 

ß

підходить для визначення Христа

ßßß

· в Ньому втілилися всі скарби Божественної мудрості, вся сукупність Божественної думки (І Кор. 1:24; Еф. 3:11; Кол. 2: 2-3);

· Він від вічності, але особливо – у втіленні своєму є вираженням (“висловленням”) Особистості і думки Божества (Ів. 1:3-5, 9, 14-18; 14:9-11; Кол. 2:9). Бог виявляє себе в Бутті, Особистості і справах Христа.

 

Образ Ісуса Христа у Новому Завіті

Життя Ісуса швидке, наче блискавка. Воно, перш за все, – драма, перш за все, – здійснення. Справа не була б зроблена, якби Ісус блукав по світу і розтлумачував істину. Навіть … не можна сказати, що він блукав, що він забув, куди йде… Історія Христа – історія мандрівки, я сказав би навіть – історія походу.

Гілберт Честертон

…[нагорна проповідь] – універсальний план результативного людського життя, сповненого оптимізму, психічного здоров”я і задоволення.

Дж.Т.Фішер, психіатр

…Людина така незвичайна, така цілісна, бездоганно послідовна, така досконала, людяна, і в той же час така, що незмірно підноситься над будь-якою людською величчю, не може бути ні шахраєм, ні наслідком людського вимислу… щоб придумати Ісуса, потрібна була б людина куди вільш велична, ніж Ісус.

Філіп Шафф, історик

Міняються століття, і кожне залишає після себе нові докази того, що в сенсі впливу на хід історії життя Ісуса – найбільш значиме з усіх, коли б то не було прожитих на нашій планеті. Більше того, вплив цей не слабне, але збільшується з століття в століття.

Кеннет Скот Латурет, історик

Ісус – найбільший релігійний геній у всій історії людства. Краса його вічна, і царству його немає кінця. Ісус унікальний у всіх відношеннях, у всій історії немає жодної особистості, яку можна було б поставити поряд з ним. Без Христа неможливо зрозуміти історію людства.

Ернест Ренан

Цей Ісус із Назарета без грошей і без зброї завоював більше мільйонів, ніж Олександр Македонський, Цезар, Магомет і Наполеон; без науки і вчення Він пролив більше світла на людські і Божественні предмети, ніж усі філософи і вчені разом узяті; без схоластичного красномовства Він проголошував такі слова Життя, як ніхто до Нього і після, і дію вони мали таку, якої ніколи не досягав жоден оратор чи поет; не написавши жодного рядка, Він привів у рух більше пер і дав натхнення на більше проповідей, промов, суперечок, учених праць, творів мистецтва і хвалебних пісень, ніж ціла армія великих мужів давнини і сучасності.

Філіп Шафф “Особа Христа”

Християнству було суджено явити світу ідеального героя, який протягом вісімнадцяти століть освітлював серця людей, наповнюючи їх натхненною любов”ю; який зумів вплинути на всі без винятку епохи, народи, темпераменти і обставини, який не тільки явив собою найвеличніший зразок доброчинності, але був найсильнішим стимулом до її наслідування… Простий опис трьох коротких років його активного життя зробив більше для відродження і пом”якшення людства, ніж витончена філософія моралістів, разом узятих.

Вільям Леккі, англійський історик, відомий неприйняттям організованого християнства

Ісус Христос (від гр. варіанту імені Йешуа (або Йошуа), що означає “Єгова-Спаситель” або “Господь-Спаситель”. “Христос” – з гр., що означає “Месія”, буквально – “помазаник”. Це є офіційне ім”я Господа, бо Ісус – Його людське ім”я (Лук. 1:31, 2:21). Офіційне ім”я чи титул – “Христос” - пов”язує Його з усіма Старозавітними пророцтвами про майбутнього Пророка (Втор. 18:15-19), Священика (Пс. 109; 4), Царя (ІІ Цар. 7:7-10). “Христос” – звання, що має на увазі царську і священницьку функцію його носія, утверджує Ісуса як Священика і Царя, пророкованого Старим Завітом), Джизас Крайст, Жезю Крист.

Першим християнам було властиве зображення Ісуса у вигляді риби (за євангельською легендою Ісус збільшив кількісно дві рибини).

Грецьке слово “риба” складається з п”яти букв, що є початковими слів: Iesus Christus Theon Uios Soter (I-Ch-Th-U-S) - “Ісус Христос, Син Божий, Спаситель”.

Риба в східній міфології – благодійник людства (у вавілонських магів: бог-риба навчив людей всьому – міф про Оаннесі).

 

Історичні свідчення про Христа:

І. Історики минулого (римляни Пліній і Тацит), що жили на межі ІІ століття, вказують: перші християни були послідовниками якогось Ісуса, розіп”ятого римським прокуратором Понтієм Пілатом, і який, як стверджували, воскрес із мертвих.

 

ІІ. Йосип Флавій, іудейський історик тієї ж доби, що відзначався особливою неприязню до християн, у “Іудейських древнощах” детально описав життя і вчення Ісуса Христа, Його смерть і воскресіння як безсумнівні факти. Характеризував Ісуса як мудру людину.

В той час жив Ісус, мудра людина, якщо взагалі його можна назвати людиною. Він здійснював речі незвичайні і був учителем людей, які з радістю сприймали правду. За ним пішло багато іудеїв, як і язичників. Він і був Христом. А коли за доносами знаменитих наших мужів Пілат приговорив його до розп”яття на хресті, його приверженці не відвернулися від нього. Бо на третій день він знову з”явився їм живим, що пророкували Божі пророки, так само, як і багато інших вражаючих речей про нього.

 

У Євангеліях немає вичерпного історичного образу І.Х. Перед євангелістами – Христос Воскреслий, прославлений, Небесний. Відтак вони описують його земне життя на фоні Його Божественної сутності.

 

Наділений рисами, властивими лише богу:

· він джерело життя;

· всюдисущий;

· всемогутній;

· безсмертний;

· чудотворець:

- влада над природою: ходить по воді, заспокоює бурю, годує тисячі людей декількома хлібами;

- зцілення хворих;

- вигнання бісів (давні вірування в демонічні сили);

- воскресіння мертвих (найвищий прояв Божественної сили Ісуса; Він більший, ніж пророки Старого Завіту: Ілля та Єлисей воскресили по одному померлому, а Ісус - трьох), має владу над життям і смертю.

 

Характер християнина:

Любов Ознаки внутрішнього стану християнина     Всі разом ці риси складають моральний портрет Ісуса Христа
Радість
Спокій
Довготерпіння Вияви його характеру щодо людей
Благість
Милосердя
Віра Вияви його характеру щодо Бога
Покірність
Стриманість

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти