ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Історія встановлення Таїнства

Таїнство Хрещення

Таїнство Хрещення

У православному катехізисі дається наступне визначення цього Таїнства: Хрещення ( грец . ваптісіс - занурення) є Таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні тіла у воду, з призиванням Бога Отця і Сина і Святого Духа, вмирає для життя плотського, гріховного, і відроджується від Духа Святого в життя духовне, святе. Так як Хрещення є духовне народження, а народиться людина одного разу, то це Таїнство не повторюється.

Мета здійснення Таїнства . Плодом Хрещення людини повинно бути те, що він перестає жити для себе і починає жити для Христа і інших людей, знаходячи в цьому повноту життя. Необхідною умовою прийняття цього великого Таїнства дорослою людиною є тверда віра і покаяння у всіх гріхах, скоєних до Водохреща. Цим Таїнством крещаємий вводиться в Церкву і стає її членом. Людина, яка стала християнином, повинен рішуче переродитися по слову Господа, який сказав: Якщо ви Мене любите, Мої заповіді (Ін. 14, 15). І що обіцяв таким: Якщо заповіді Мої заповіді, то в любові Моїй (Ін. 15, 10).

 

Історія встановлення Таїнства

Старозавітне хрещення . Історія старозавітної Церкви знає встановлення про водне хрещення з послемаккавейского періоду (що почався з римського завоювання Іудеї в 63 р. до н.е.). Воно символізувало не тільки фізичне, а й моральне очищення приступає до нього людини. Цим хрещенням Іоанн Предтеча хрестив приходять до нього в Віфаваре при Йордані (Ін. 1; 28). Коли юдеї прислали до Івана священиків та Левитів з Єрусалиму, вони запитали його: що ж ти христиш, коли ти не Христос, ні Ілля, ні пророк? (Ін. 1; 25). Це питання побічно говорить про велике значення, яке надавалося іудеями водного хрещення. Ісус Христос, прийнявши це хрещення від Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна у водах Йорданських, щоб сповнити всяку правду (Мт. 3, 15), тим самим освятив його. Прообрази хрещення видно і в очищувальних, ритуальне обмивання (Див.: Лев. 14; 8. 15; 5), які в старозавітних пророцтвах стають символами очищення від гріхів.

Новозавітне Хрещення . Власне ж Таїнство Хрещення було встановлено Христом перед Його Вознесінням, коли Він сказав учням: Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів і ось, Я з вами у всі дні до кінця віку (Мт. 28; 19, 20). Взагалі, всі існуючі в Церкві Таїнства встановлені безпосередньо Христом, але в Євангелії Він ясно говорить тільки про три найважливіших: хрещення, причастя і Покаянні. Із слів Господа, сказаних ним в нічній бесіді Никодиму, ясно, що Таїнство Хрещення має виняткове значення для людини: якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух. Не дивуйся тому, що сказав Я тобі: Вам необхідно родитись згори (Ін. 3; 5-7).

 

Виконавця Таїнства Хрещення

У звичайних життєвих обставинах Таїнство Хрещення здійснюють єпископи і священики Православної Церкви. У цьому випадку Таїнство буде відбуватися в повній відповідності з описаним нижче чинопослідування.

Але Таїнство Хрещення - єдине з семи Таїнств Православної Церкви, - яке за певних обставин може вчинити і диякон, і псаломщик, і мирянин, і навіть жінка. Це може статися в разі реальної загрози життю охрещуваного (наприклад, при небезпечної хвороби дитини). Але здійснити Хрещення і в цьому випадку можна тільки дотримавшись необхідні умови.Мирянин, який буде хрестити у вищеописаних обставин, повинен:

1) бути віруючим християнином;

2) правильно вимовити тайносовершітельние слова : "охрещуваним раб Божий (раба Божа, ім'ярек) в ім'я Отця (перше занурення), амінь, і Сина (друге занурення), амінь, і Святого Духа (третє занурення), амінь" ;

3) здійснити три занурення охрещуваного у воду в ті моменти тайносовершітельной молитви, які вказані у другому умови.

Якщо хрещений мирянином (при дотриманні трьох умов) людина помирає, вчинене Таїнство вважається дійсним і це дає право поминати померлого за богослужінням як повноправного члена Церкви Христової. Якщо ж він одужує, то його Хрещення має бути доповнене вчиненням над ним Таїнства Миропомазання.

Якщо Водохреща було скоєно неправильно, тобто не були дотримані вищенаведені умови, священик повинен здійснити Таїнства Хрещення і Миропомазання за звичайним чинопослідування.

Якщо не відомо, чи була людина хрещений і немає можливості це дізнатися, то він може хреститися знову, хоча Таїнство Хрещення – не повторюється .Якщо раптом це виявиться другим Хрещенням, то незнання хрещеного не зарахується йому в провину. У подібних сумнівних випадках Требник митрополита Петра Могили пропонує додавати в тайносовершітельную формулу слова: " аще не хрещений є », хоча такого" умовного "Хрещення древня Церква не знала.

 

Місце і час Хрещення

Сучасна практика здійснення Таїнства Хрещення така, що, здебільшого, воно проводиться в храмі , в тій його частині, яка для цього призначена - в баптистерій. У деяких місцях є окремі крещального храми . Останнім часом стала відроджуватися і практика древньої Церкви, що полягає в тому, що масове Хрещення здійснювали в природних водоймах .

Щодо часу Хрещення значущим може служити зауваження про необхідність здійснювати Таїнство до Літургії , щоб хрещений міг причаститися Святих Тайн. Але ця практика поширення майже не має. Здебільшого Хрещення здійснюється вдень, а новохрещених причащається або на наступний день, або в інше найближчим часом.

 

Хресні батьки

Восприємник ( грец . анадехуменос - поручитель за боржника) - людина, що приймає на себе обов'язок наставляти хрещеника в духовному житті, молитися про нього, стежити за його вихованням, вчити благочестивого життя, працьовитості, лагідності, стриманості, любові та іншим чеснотам. На хресного лягає і частину відповідальності за вчинки його хрещеника.

Як уже зазначалося, необхідним вважається тільки один восприємник - чоловік для охрещуваного особи чоловічої статі або жінка для особи жіночої статі. Але, за вкоріненою в Русі з XV століття традиції, воспріємников буває двоє: чоловік і жінка.

У всі продовження Таїнства воспріємники тримають на руках своїх хресних дітей. Після триразового занурення немовляти у купіль восприемник (тієї ж статі, що і немовля) повинен витерти тіло дитини чистою пелюшкою або рушником. Крім того, восприемник повинен прочитати у відповідний момент чинопослідування Таїнства Символ віри і дати відповіді на питання священика про зречення від сатани і про поєднанні з Христом.

Коли дитина досягне свідомого віку, восприемник повинен буде пояснювати йому основи Православної віри, водити його до Причастя і піклуватися про його моральному стані.

Вибираючи хресних для своїх дітей, батьки повинні керуватися насамперед не міркуваннями їх високого соціального чи майнового статусу, а упевненістю в тому, що майбутні хрещені, самі будучи вірними чадами Православної Церкви, зможуть виконати ті обов'язки, які накладає на них інститут воспріемнічества.

 

Хто не може бути восприемником (хресним) . За нормами Синодального періоду Руської Церкви, "не можуть бути хрещеними божевільні, абсолютно нетямущі в вірі, а також злочинці, явні грішники і всі взагалі особи, низько впали в громадській думці, по своєму моральному поведінці ... Не колишні у сповіді і святого Причастя 5-10 років, звичайно, через недбальство, не можуть дати сприйманим від купелі керівництва і повчання в своєму житті, що ставиться в обов'язок сприйменником ".

На сьогоднішній момент виділяються кілька категорій людей, які не можуть бути хрещеними конкретної людини по ряду критеріїв. Це і певна ступінь споріднення, і чернечі обіти, дані особою, якій хочуть запропонувати стати хрещеним дитини або дорослої людини.

 

Не можуть бути хрещеними (хрещеними) наступні особи .

1. Монахи і монахині.

2. Батьки для власних дітей.

3. Особи, які перебувають між собою в шлюбі (або наречений і наречена) не можуть хрестити одного немовляти, бо при духовну спорідненість подружнє життя неприпустима. При цьому подружжю дозволяється бути хрещеними різних дітей одних і тих же батьків, але різночасно.

4. Невіруючі.

5. Нехрещені.

6. Малолітні.

7. Психічно ненормальні (душевнохворі) люди.

8. Особи, які прийшли в храм в нетверезому вигляді.

 

В крайньому випадку допускається Хрещення і без воспріємников, тоді сам священик вважається хресним батьком.Батько і мати можуть бути присутніми на Хрещенні власної дитини. Але мати охрещуваного може бути не допущена до участі в Таїнстві, якщо над нею не прочитана молитва 40-го дня.

 

Дві невеликі молитви хресних про своїх хрещеників :

Господи Ісусе Христе, буди милість Твоя на хрещеника (хрещениці) моєму (моїй) (імена), збережи його (її) під покровом Твоїм, покрий від усякого лукавого похоті, віджени від нього (неї) всякого ворога і супостата, відкрий йому (їй ) вуха і очі сердечні, даруй розчулення і упокорювання серцю його (її) .

Спаси, Господи, і помилуй хрещеника (хрещеницю) мого (мою) (імена) і просвіти його (її) світлом розуму святого Євангелія Твого і настави його (її) на стежку заповідей Твоїх і навчи його (її), Спасе, творити волю Твою , яко Ти єси Бог наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духові, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь .

 

Слідування чину оголошення

1. Молитва оголошення ("під еже сотворити оглашеннаго").

2. Молитви заборони злих духів.

3. Зречення від сатани.

4. Сповідання вірності ("поєднання") Христу.

5. Сповідання Символу віри.

 

Слідування Святого Хрещення

Перед Хрещенням кадять купіль і запалюють свічки на її східній стороні. Початковий виголос священика такий же, як і на Літургії: "Благослови Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків". Амінь .

1. Освячення води.

2. Освячення єлею.

3. Хрещення.

4. Одягання новохрещених в білий одяг.

 

Слідування чину оголошення

Молитва оголошення

("Під еже сотворити оглашеннаго")

Підготовка дорослих до Хрещення . Доросла людина , що бажає хреститися, повинен мати уявлення про найважливіших складових Православної віри . Якщо крещаємий не ходив на огласительному бесіди, то знання, які там даються, він повинен почерпнути самостійно з православної літератури відповідного змісту. Він повинен знати основну частину догматичного вчення про Святу Трійцю, Втіленні Сина Божа, Його Хресній Жертві і Воскресінні, про Церкви Христової і Таїнствах Хрещення, Миропомазання і Причастя і інші абсолютно необхідні відомості Катехитичної характеру.Крім того, необхідно знати напам'ять Символ віри (який можна знайти в будь-якому молитвослови) і дві найважливіші молитви : Молитву Господню ("Отче наш ...") і "Богородице Діво, радуйся ..." . Доросла людина має, по можливості,приготувати себе до Таїнства Хрещення триденним (а краще семиденним) постом , тобто відмовою від вживання м'ясної, молочної їжі та яєць, спиртного, куріння, грубих виразів, а також примиренням з тими, з ким він у сварці . Хто живе в шлюбі потрібно на цей час утримуватися від подружнього спілкування.

 

Приготування до вчинення Таїнства в храмі супроводжується особливими молитвами, що відкривають чин оприлюднення. Але перед читанням цих молитов священик здійснює ще ряд дій:

"Дозволяє (розв'язує) священик пояс хотящаго просветітіся (хреститися), і совлачает (роздягає) і отрешает (звільняє від одягу) його, і постачає його на схід під єдиною ризі непрепоясана, непокровена, необувена, імущаго руце частці (вниз), і дме на обличчі його тричі, і знaменует чоло його і перси тричі, і накладає руку на главу його ... ".

Триразове хрестоподібне подув на охрещуваного символічно нагадує про момент творіння: створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею (Бут. 2, 7). Як при створенні людини Бог вдихнув у ніздрі її дихання життя , так і при відтворенні його, священик тричі дме на обличчя охрещуваного.Після цього священик тричі благословляє охрещуваного і, поклавши руку на його голову, починає читання молитов. Рука священнослужителя в цей момент символізує руку Самого Господа Ісуса Христа, а те, що вона лежить на чолі - є символом захисту, притулки і благословення.

 

Немовлята у момент початку Таїнства Хрещення повинні бути в одних пелюшках , які священик розкриває так, щоб обличчя і груди немовляти були вільні. Отроки (старше семи років) і дорослі прикривають своє тіло на час читання молитов і освячення води принесеної з собою простирадлом. У самий момент вчинення Хрещення простирадло потрібно зняти. Крім того, з хрестильні повинні бути видалені всі сторонні люди, що не беруть безпосередньої участі у вчиненні Таїнства Хрещення.

Новохрещених людина стане в цей день повноправним членом Церкви Христової і зможе приступити до другого, найважливішого з Таїнств - Причастя. Для цього йому необхідно прийти в храм натщесерце (не їсти і не пити з 12 години ночі попереднього дня до тих пір, поки він не причаститься).

 

Молитви заборони злих духів

За вченням Церкви, заснованому на біблійних свідоцтвах, пророчих одкровеннях і її містичному досвіді, джерело зла в світі не абстрактний, а цілком виразно персоніфікований в занепалих духовних сутностях. Це активні демонічні сили, присутність і діяльність яких для більшості людей далеко не завжди зрозумілі і осознаваеми. Тим не менш їх діяльність, ознаменувався на зорі людства вигнанням прародителів з Раю, залишається такою ж руйнівною, як і колись.

Людині, яка бажає прийняти Хрещення, потрібно бути готовим до того, що можуть виникнути стану, що не є для нього природними в звичайний час : посиляться пристрасні звички і гріховні помисли, з'явиться байдужість до подій, виникне безпричинний гнів, гордовитість, марнолюбні помисли і інше. Все це - свідчення посиленого впливу на людину демонічних сил.

Саме тому в чині оголошення є три молитви заборони на злих духів: "Зміст цих заборон наступне: перше - отревает (відштовхує) диявола і всяке його дія страшними для нього Божественними іменами і таїнствами, виганяючи диявола, повеліває і демонам його бігти від людини і не творити йому напастей. Подібним же чином і друге заборона виганяє демонів Божественним Іменем. Третє заборона є разом і молитва цілопалень Богу, благаю всесовершенного вигнати лукавого духу від Божого творива і затвердити його у вірі "(Св. Кирило Єрусалимський." огласительному повчання ") .

 

Зречення від сатани

Після молитов заборони священик звертає охрещуваного на захід - символу тьми і темних сил. У наступному за цим обряді крещаємий повинен зректися від колишніх гріховних звичок, відмовитися від гордині і самоствердження, і, як каже апостол Павло, відкласти колишній спосіб життя старої людини, знищиться в звабливих пожадливостях (Еф. 4; 22).

Крещаємий повинен стояти з піднятими горé (піднятими вгору) руками, символізують його підпорядкування Христу. За словами Іоанна Златоуста, це підпорядкування "перетворює рабство в свободу ... повертає з чужини на батьківщину, в Небесний Єрусалим ...".

 

Священик буде задавати йому питання, а він повинен буде свідомо на них відповідати. Тому ці питання потрібно знати і хресним (якщо хрестять немовля), і хрещенику.

Священик запитує:

"Отріцаеші Чи ся сатани, і всіх діл його, і всіх aггел (демонів) його, і всього служіння його, і всієї гордині його?"

І відповідає оглашенний або восприемник його , і глаголить: "заперечує".

Питання та відповіді на них повторюються тричі. При Хрещенні немовляти відповіді за нього дає або хрещений батько, або хрещена мати, в залежності від того, кого хрестять: хлопчика чи дівчинку.

І далі - запитує священик охрещуваного :

"Відреклися Чи єси сатани?"

І відповідає оглашенний або восприемник (хресний) його:

"Отрекóхся".

Таже глаголить священик :

"І Дуні, і плюнь на нього".

Після цього крещаємий встає під захист Христа, взявши, за словом апостола Павла, щит віри .., щоб возмочь погасити всі огненні стріли лукавого (Еф. 6; 16).

 

Сповідування вірності ("поєднання") Христу

Після того як крещаємий відрікся сатани, священик повертає його до сходу: "Коли ж ти заперечує сатани, розриваючи абсолютно всякий з ним союз, і древнє згоду з пеклом, тоді відкривається тобі рай Божий, на сході насажденньій, звідки за злочин вигнаний був наш праотець . Означаючи се, звернувся ти від заходу до сходу, країні світу "(св. Кирило Єрусалимський). У цей момент руки охрещуваного опущені, символізуючи його згоду з Христом і слухняність Йому.

Потім крещаємий (або хресний немовляти) тричі сповідує вірність Христу.

І глаголить (говорить) йому священик :

"Сочетаваеші Чи ся (чи поєднується) Христу?"

І отвещает оглашенний або восприемник , промовляючи:

"Поєднується".

І потім - паки глаголить йому священик :

"Чи з'єднався Христу?"

І отвещает :

"Поєднуючи".

І паки глаголить :

"І віруєш чи Йому?"

І глаголить :

"Вірую Йому, яко Царю і Богу".

Це дуже серйозне рішення - бо воно назавжди. Далі - тільки віра і вірність незалежно від яких би то не було обставин, бо, за словами Господа нашого Ісуса Христа, ніхто, кладе свою руку на плуга та назад озирається, не надається до Божого Царства (Лк. 9; 62).

 

Сповідування Символу віри

Символ віри містить у скороченому вигляді всі православне віровчення , всі християнські істини. І в давнину, і тепер знання Символу віри - необхідна умова для того, щоб прийти до Хрещення. Символ віри поділяють на 12 членів. У першому члені говориться про Бога Отця, далі по сьомий включно - про Бога Сина, у восьмому - про Бога Дусі Святому, в дев'ятому - про Церкву, в десятому - про Хрещення, в одинадцятому - про воскресіння мертвих, в дванадцятому - про вічне життя .

У древній Церкві існувало кілька коротких символів віри, але коли в IV столітті з'явилися помилкові вчення про Бога Сина і Бога Духа Святого, виникла необхідність їх доповнити і уточнити. Сучасний Символ віри був складений Отцями I Вселенського Собору, що відбувся в 325 році в Нікеї (перші сім членів Символу) і II Вселенського Собору, що проходив в 381 році в Константинополі (інші п'ять членів).

По закінченні читання Символу віри священик говорить охрещуваним :

І отвещает (говорить крещаємий):

"Сочетáхся".

І паки глаголить (священик повторює):

"І віруєш чи Йому?"

І глаголить (говорить крещаємий):

"Вірую Йому, яко Царю і Богу".

Потім Символ віри читається ще два рази . Після того як крещаємий прочитає Символ віри вдруге, слідують ті ж питання і відповіді . У третій же раз священик задає питання тричі і після відповіді охрещуваного "Сочетáхся" говорить наступне :

"І поклонися Йому".

Після цих слів священика новокрещаемий, осіняючи себе хресним знаменням, поклоняється в бік вівтаря , кажучи при цьому:

"Поклоняються Отцю і Сину і Святому Духові, Тройці єдиносущній і неподільній".

Для віруючої людини це здійснюється ним Богу поклоніння необхідно для подолання своєї гордині і затвердження справжньої свободи і гідності у Христі.

 

Слідування святого Хрещення

Перед здійсненням Таїнства Хрещення священик одягається в білий одяг: єпитрахиль, доручи і фелон. Ці одягу ієрея символізують нове життя, принесену на землю Господом Ісусом Христом. Вчиняється кадіння купелі і всіх присутніх під час здійснення Таїнства.

Як уже згадувалося, надзвичайно важлива роль воспріємник (хресного) , який називається хрещеним батьком "по народженню від Святого Духа" і, таким чином, стає близьким родичем (друга ступінь споріднення) фізичним батькам немовляти. У його обов'язки входить постійно нагадувати свого хрещеника зміст даних Богу при Хрещенні обітниць, істин християнської віри і способу життя, який повинен бути притаманний християнину. Кінцева мета воспріємник - виховати хрещеника в Православній вірі, в дусі і силі благочестя.

 

Освячення єлею

Посудина для освяченого масла і пензлик повинні бути підписані: "Святий ялин", а посудину і пензлик для Святого Миру, збережені там же, повинні відрізнятися за зовнішнім виглядом або також повинні мати напис: "Святе Миро".Неприпустимо змішання Святого Миру і єлею при помазанні.

Слідування освячення єлею аналогічно послідовностей освячення води. Спочатку відбувається вигнання демонічних сил допомогою триразового подуву в посудину з єлеєм і триразового осіненому його хрещеним знáменіем. Потім слід спогад значення єлею в історії спасіння, і подяку Богові за цей дар зцілення, світу, духовної сили і життя:

"... Сам благослови і донині ялин силою, і дійством, і зішестям Святого Твого Духа, якоже бити того помaзанію нетління, зброєю правди, оновленню душі і тіла, всякаго діавольскаго дійства отгнанію, під зміна всіх зол, помазyющімся вірою або їсти від нього в славу Твою, і єдинородного твого Сина, і Пресвятого, і Благого, і Животворчого Твого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків ".

Освяченим єлеєм священик "помазує" воду в купелі або баптистерии: Священик, співаючи "алилуя" тричі з людьми, творить хрести три єлеєм у воді .

Єлеєм також помазує і крещаємий , його частини тіла: чоло (лоб), груди, междораміе (спина між лопатками), вуха, руки і ноги. Сенс такого помазання в тому, щоб освятити думки, бажання і дії людини, що вступає в духовний заповіт з Богом.

Ялин, на відміну від води, використовуваної в Таїнстві Хрещення, допустимо освячувати завчасно про запас.

 

Хрещення

Після помазання охрещуваного "єлеєм радости", священик хрестить його в купелі триразовим зануренням у воду з проголошенням хрещальною молитви .

І егда помаже все тіло, охрещуваним його священик, права (тобто прямо) його держa і зрящім (наглядача) на схід, кажучи:

"Охрещуваним раб Божий (або раба Божа, ім'ярек ) в ім'я Отця ... "

(Занурює охрещуваного у воду).

І, зводячи з води , вимовляє : "Амінь".

Занурюючи вдруге, вимовляє:

"І Сина ...".

І, зводячи з купелі : "Амінь".

Занурюючи в третій раз, вимовляє:

"І Святого Духа ...".

І, зводячи з купелі : "Амінь".

І далі: "Нині і повсякчас і на віки віків. Амінь".

Після того як хрещений вийде з води, він повинен повернутися обличчям до вівтаря. У цей момент належить трикратне спів 31-го псалма, що виражає радість очищення від гріхів і входження в Христову Церкву:

"Блаженні, ихже оставішася беззаконня, і ихже прікришася гріхи. Блажен муж, Йому не порахує Господь гріха, нижче є в устах його лестощі ...".

 

Таїнство Хрещення

Таїнство Хрещення

У православному катехізисі дається наступне визначення цього Таїнства: Хрещення ( грец . ваптісіс - занурення) є Таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні тіла у воду, з призиванням Бога Отця і Сина і Святого Духа, вмирає для життя плотського, гріховного, і відроджується від Духа Святого в життя духовне, святе. Так як Хрещення є духовне народження, а народиться людина одного разу, то це Таїнство не повторюється.

Мета здійснення Таїнства . Плодом Хрещення людини повинно бути те, що він перестає жити для себе і починає жити для Христа і інших людей, знаходячи в цьому повноту життя. Необхідною умовою прийняття цього великого Таїнства дорослою людиною є тверда віра і покаяння у всіх гріхах, скоєних до Водохреща. Цим Таїнством крещаємий вводиться в Церкву і стає її членом. Людина, яка стала християнином, повинен рішуче переродитися по слову Господа, який сказав: Якщо ви Мене любите, Мої заповіді (Ін. 14, 15). І що обіцяв таким: Якщо заповіді Мої заповіді, то в любові Моїй (Ін. 15, 10).

 

Історія встановлення Таїнства

Старозавітне хрещення . Історія старозавітної Церкви знає встановлення про водне хрещення з послемаккавейского періоду (що почався з римського завоювання Іудеї в 63 р. до н.е.). Воно символізувало не тільки фізичне, а й моральне очищення приступає до нього людини. Цим хрещенням Іоанн Предтеча хрестив приходять до нього в Віфаваре при Йордані (Ін. 1; 28). Коли юдеї прислали до Івана священиків та Левитів з Єрусалиму, вони запитали його: що ж ти христиш, коли ти не Христос, ні Ілля, ні пророк? (Ін. 1; 25). Це питання побічно говорить про велике значення, яке надавалося іудеями водного хрещення. Ісус Христос, прийнявши це хрещення від Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна у водах Йорданських, щоб сповнити всяку правду (Мт. 3, 15), тим самим освятив його. Прообрази хрещення видно і в очищувальних, ритуальне обмивання (Див.: Лев. 14; 8. 15; 5), які в старозавітних пророцтвах стають символами очищення від гріхів.

Новозавітне Хрещення . Власне ж Таїнство Хрещення було встановлено Христом перед Його Вознесінням, коли Він сказав учням: Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів і ось, Я з вами у всі дні до кінця віку (Мт. 28; 19, 20). Взагалі, всі існуючі в Церкві Таїнства встановлені безпосередньо Христом, але в Євангелії Він ясно говорить тільки про три найважливіших: хрещення, причастя і Покаянні. Із слів Господа, сказаних ним в нічній бесіді Никодиму, ясно, що Таїнство Хрещення має виняткове значення для людини: якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух. Не дивуйся тому, що сказав Я тобі: Вам необхідно родитись згори (Ін. 3; 5-7).

 

Виконавця Таїнства Хрещення

У звичайних життєвих обставинах Таїнство Хрещення здійснюють єпископи і священики Православної Церкви. У цьому випадку Таїнство буде відбуватися в повній відповідності з описаним нижче чинопослідування.

Але Таїнство Хрещення - єдине з семи Таїнств Православної Церкви, - яке за певних обставин може вчинити і диякон, і псаломщик, і мирянин, і навіть жінка. Це може статися в разі реальної загрози життю охрещуваного (наприклад, при небезпечної хвороби дитини). Але здійснити Хрещення і в цьому випадку можна тільки дотримавшись необхідні умови.Мирянин, який буде хрестити у вищеописаних обставин, повинен:

1) бути віруючим християнином;

2) правильно вимовити тайносовершітельние слова : "охрещуваним раб Божий (раба Божа, ім'ярек) в ім'я Отця (перше занурення), амінь, і Сина (друге занурення), амінь, і Святого Духа (третє занурення), амінь" ;

3) здійснити три занурення охрещуваного у воду в ті моменти тайносовершітельной молитви, які вказані у другому умови.

Якщо хрещений мирянином (при дотриманні трьох умов) людина помирає, вчинене Таїнство вважається дійсним і це дає право поминати померлого за богослужінням як повноправного члена Церкви Христової. Якщо ж він одужує, то його Хрещення має бути доповнене вчиненням над ним Таїнства Миропомазання.

Якщо Водохреща було скоєно неправильно, тобто не були дотримані вищенаведені умови, священик повинен здійснити Таїнства Хрещення і Миропомазання за звичайним чинопослідування.

Якщо не відомо, чи була людина хрещений і немає можливості це дізнатися, то він може хреститися знову, хоча Таїнство Хрещення – не повторюється .Якщо раптом це виявиться другим Хрещенням, то незнання хрещеного не зарахується йому в провину. У подібних сумнівних випадках Требник митрополита Петра Могили пропонує додавати в тайносовершітельную формулу слова: " аще не хрещений є », хоча такого" умовного "Хрещення древня Церква не знала.

 

Місце і час Хрещення

Сучасна практика здійснення Таїнства Хрещення така, що, здебільшого, воно проводиться в храмі , в тій його частині, яка для цього призначена - в баптистерій. У деяких місцях є окремі крещального храми . Останнім часом стала відроджуватися і практика древньої Церкви, що полягає в тому, що масове Хрещення здійснювали в природних водоймах .

Щодо часу Хрещення значущим може служити зауваження про необхідність здійснювати Таїнство до Літургії , щоб хрещений міг причаститися Святих Тайн. Але ця практика поширення майже не має. Здебільшого Хрещення здійснюється вдень, а новохрещених причащається або на наступний день, або в інше найближчим часом.

 

Хресні батьки

Восприємник ( грец . анадехуменос - поручитель за боржника) - людина, що приймає на себе обов'язок наставляти хрещеника в духовному житті, молитися про нього, стежити за його вихованням, вчити благочестивого життя, працьовитості, лагідності, стриманості, любові та іншим чеснотам. На хресного лягає і частину відповідальності за вчинки його хрещеника.

Як уже зазначалося, необхідним вважається тільки один восприємник - чоловік для охрещуваного особи чоловічої статі або жінка для особи жіночої статі. Але, за вкоріненою в Русі з XV століття традиції, воспріємников буває двоє: чоловік і жінка.

У всі продовження Таїнства воспріємники тримають на руках своїх хресних дітей. Після триразового занурення немовляти у купіль восприемник (тієї ж статі, що і немовля) повинен витерти тіло дитини чистою пелюшкою або рушником. Крім того, восприемник повинен прочитати у відповідний момент чинопослідування Таїнства Символ віри і дати відповіді на питання священика про зречення від сатани і про поєднанні з Христом.

Коли дитина досягне свідомого віку, восприемник повинен буде пояснювати йому основи Православної віри, водити його до Причастя і піклуватися про його моральному стані.

Вибираючи хресних для своїх дітей, батьки повинні керуватися насамперед не міркуваннями їх високого соціального чи майнового статусу, а упевненістю в тому, що майбутні хрещені, самі будучи вірними чадами Православної Церкви, зможуть виконати ті обов'язки, які накладає на них інститут воспріемнічества.

 

Хто не може бути восприемником (хресним) . За нормами Синодального періоду Руської Церкви, "не можуть бути хрещеними божевільні, абсолютно нетямущі в вірі, а також злочинці, явні грішники і всі взагалі особи, низько впали в громадській думці, по своєму моральному поведінці ... Не колишні у сповіді і святого Причастя 5-10 років, звичайно, через недбальство, не можуть дати сприйманим від купелі керівництва і повчання в своєму житті, що ставиться в обов'язок сприйменником ".

На сьогоднішній момент виділяються кілька категорій людей, які не можуть бути хрещеними конкретної людини по ряду критеріїв. Це і певна ступінь споріднення, і чернечі обіти, дані особою, якій хочуть запропонувати стати хрещеним дитини або дорослої людини.

 

Не можуть бути хрещеними (хрещеними) наступні особи .

1. Монахи і монахині.

2. Батьки для власних дітей.

3. Особи, які перебувають між собою в шлюбі (або наречений і наречена) не можуть хрестити одного немовляти, бо при духовну спорідненість подружнє життя неприпустима. При цьому подружжю дозволяється бути хрещеними різних дітей одних і тих же батьків, але різночасно.

4. Невіруючі.

5. Нехрещені.

6. Малолітні.

7. Психічно ненормальні (душевнохворі) люди.

8. Особи, які прийшли в храм в нетверезому вигляді.

 

В крайньому випадку допускається Хрещення і без воспріємников, тоді сам священик вважається хресним батьком.Батько і мати можуть бути присутніми на Хрещенні власної дитини. Але мати охрещуваного може бути не допущена до участі в Таїнстві, якщо над нею не прочитана молитва 40-го дня.

 

Дві невеликі молитви хресних про своїх хрещеників :

Господи Ісусе Христе, буди милість Твоя на хрещеника (хрещениці) моєму (моїй) (імена), збережи його (її) під покровом Твоїм, покрий від усякого лукавого похоті, віджени від нього (неї) всякого ворога і супостата, відкрий йому (їй ) вуха і очі сердечні, даруй розчулення і упокорювання серцю його (її) .

Спаси, Господи, і помилуй хрещеника (хрещеницю) мого (мою) (імена) і просвіти його (її) світлом розуму святого Євангелія Твого і настави його (її) на стежку заповідей Твоїх і навчи його (її), Спасе, творити волю Твою , яко Ти єси Бог наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духові, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь .

 

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти