ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Персонажі новели Франца Кафки «Перевтілення»

Твір Кафки приголомшує читача з першої ж фрази, викликаючи почуття естетичного шоку: "Прокинувшись якось вранці після неспокійного сну, Грегор Замза побачив, що він у власному ліжку перетворився на жахливу і потворну комаху. Він лежав на твердій, схожій на панцир спині і, коли трохи підводив голову, бачив свій дугастий, рудий, поділений на кільця живіт, на якому ледь трималася ковдра, готова щомиті сповзти. Два рядки лапок, таких мізерних супроти звичайних ніг, безпорадно метлялися перед очима". Але новела Кафки — не казка про перетворення, не фантастичний твір. Це насамперед притча, розгорнута метафора, розгалужений символ.

Що відомо нам про головного героя твору? Грегор Замза — пражанин, син незаможних обивателів, людей з суто матеріалістичними інтересами і примітивними смаками. П'ять років тому Замзастарший втратив майже всі свої гроші, після чого Грегор поступив на службу до од

ного з кредиторів батька. Він став комівояжером, торговцем сукном. Тоді батько зовсім припинив працювати, мати хворіла на астму, а сімнадцятирічна сестра Грета за віком працювати ще не могла. Грегор утримує свою сім'ю, він підшукав квартиру на Шарлотенштрассе, де усі нині мешкають. Сім'я може дозволити собі утримувати покоївку Анну (їй 16 років) і кухарку. Грегор постійно в роз'їздах, він пропонує зразки тканин клієнтам. Про свій фах Грегор розповідає так: "Ах, Господи, — подумав він, — який важкий фах обрав я собі! День у дорозі. Службові турботи багато важчі, ніж на місці в торговельному закладі, а ще до того на мені тяжать ці муки подорожей, клопоти з пересіданнями, нерегулярна погана їжа, завжди змінне, завжди мінливе товариство, яке ніколи не переходить у сердечні стосунки.

Хай його чорти беруть усе це!" Але у перерві між діловими поїздками він ночує вдома, де й відбулася з ним ця жахлива метаморфоза.

Батьки Грегора налякані тим, що сталося: адже син не приступив уранці до роботи і зрештою втратив її. Життя родини докорінно змінюється, батько і мати мусять працювати, сестра — вести домашнє господарство. До того ж, жахливого комашиного вигляду Грегора не зносить уся родина, від нього всі відсахнулися. Його замкнули в кімнаті, а в разі потреби йому часом прислуговує сестра. Грегор невимовно страждає. Адже, ставши комахою, він зберігає мислення людини, власне "я", намагається поводитись, як і колись. Його намагання якось полегшити життя рідних не мають успіху. Батько сповнився відрази до сина. Навіть сестра, яка ще зберігала до брата якусь прихильність, стає нетерплячою і зверхньою у своєму ставленні до нього. Врешті Грегор розуміє, що єдиним розумним виходом з цього безглуздого становища є смерть. Поранений батьком у черговій сімейній сутичці, він захворів, втратив апетит і помер у самотині.

Вражає те, що ніхто з персонажів новели не має ні краплини співчуття до нещасного, ніхто не замислюється, чому сталася незвичайна метаморфоза, нікого не цікавить душевний стан Грегора. Всі сприймають жахливу подію як належну і неминучу. Ситуація стає ще трагічнішою, коли навіть смерть Грегора родина сприймає байдуже, як щось буденне. Служниця, знайшовши якось уранці Грегора мертвим, сказала про нього як про комаху: "Гляньтено, вона здохла! Лежить і не рухається!" Мати Грегора тільки й спромоглася перепитати: "Мертвий?" Та ще потворнішою, страшнішою була реакція батька: "Ну, слава Тобі, Господи!" — сказав він і перехрестився. І після цього, наче нічогісінько не сталося, вся родина обговорює свої справи, виїжджає на природу, планує переїзд до нового житла, заміжжя Грети.

Кафка вболіває за нещасну маленьку й нікчемну людину, яка, одначе, не заслуговує на зневагу, жорстоке, бездушне й байдуже ставлення. Адже почуття Грегора до своєї брутальної родини були благородні, він хотів їй добра.

"Перевтілення" — це безперечне вираження драми самого Кафки, котрий відчував себе чужим у власній сім'ї, розгорнена метафора його комплексу провини перед батьком і родиною. Французький дослідник життя і творчості Кафки Клод Давід зазначає: "Грегор Замза — це явно Франц Кафка, перетворений своїм нелюдимим характером, своєю схильністю до самотності, своєю нав'язливою думкою про писання у певну подобу монстра; він послідовно відрізаний від роботи, сім'ї, зустрічей з іншими людьми, зачинений у кімнаті, куди ніхто не насмілюється ступити ногою і яку поступово звільняють від меблів, незрозумілий, зневажливий, відразливий об'єкт в очах усіх".

Але незважаючи на те, що Замза — один з автобіографічних "портретів" Кафки (про це, зокрема, свідчить прізвище героя, яке є криптограмою прізвища самого письменника), цей образ має глибокий узагальнюючий зміст, адже він виражає трагічне світосприйняття людини XX ст., що відчуває на собі тиск зовнішніх обставин — ворожих, абсурдних і сповнених зла.

У той самий час "Перевтілення", де батько відіграє одну з найвідразливіших ролей, певним чином допомогло Кафці якщо не звільнитися від ненависті до власного батька, то принаймні позбавити свої оповідання цієї "нав'язливої" теми: постать батька з'явиться в його творчості лише у невеличкому тексті 1921 року.

Конфлікт краси й моралі в творі О. Уайльда "Портрет Доріана Грея"

 

Можна не довіряти афоризмам, але вислів Антуана де Сент Екзюпері "Усі ми родом із нашого дитинства" підтверджений усім життям Оскара Уайльда. Батьківський будинок у Дубліні був відкритий для європейських знаменитостей і відзначався вільними на той час порядками. Так само і добрий хлопчик Оскар був не такий, як його однолітки - і в школі, і в Оксфорді. Таким він був майже до кінця свого життя. І тільки Рединзька в'язниця виправила становище: вона зламала свого невільника. Бо ж Уайльд завжди порушував встановлені норми заради краси, такої, якою він її розумів.

Уайльд обожнював красу. У майстерні Безіла Ворда, побачивши прекрасного натурщика, Оскар вигукнув: "Який жаль, що й йому не минути старості з її потворністю!" Безіл відповів, що був би ладний переписувати портрет щороку, тільки б перенесені на нього зміни обличчя повертали моделі її красу.

Так почався "Портрет Доріана Грея".

Нема потреби переказувати фабулу твору, бо вона вкладається у декілька слів: створено портрет, який переймає на себе роки й вчинки Доріана Грея. Два герої - Доріан і лорд Генрі - понад усе ставлять саме красу. І коли життя суперечить їхнім естетичним переконанням, то вони не рахуються з життям. Вони не хочуть розуміти, що кожний крок людини у реальному житті обов'язково має і моральний сенс. "Як це сумно! - промурмотів раптом Доріан Грей, який все ще не відвертав очей від свого портрета. - Як сумно! Я постарію, стану огидною потворою. А мій портрет буде вічно молодий. Він ніколи не стане старший, ніж цього червневого дня... Ох, якби могло бути навпаки! Якби старів цей портрет, а я назавжди залишався молодим! За це... я віддав би усе на світі. Так, нічого не пожалів би! Душу б віддав за це". Здавалося, порожні людські балачки, проте це виявляється програмою життя. Він не хоче любити просто дівчину: вона повинна бути великою актрисою, тобто, пробачте на слові, мати "естетичну цінність", а не життєву. І вперше на портреті Доріана Грея з'явилася жорстка зморшка. І найбільше переживання в аматора краси викликала не смерть дівчини, а неестетичні подробиці дій слідчих у газеті. І коли Доріан убиває творця чарівного портрета, його найбільше непокоїть знов неестетичний вигляд мертвого тіла при денному освітленні.

Але вбивство залишається вбивством так само, як вина перед Сибілою - виною. Підмінити реальне життя мрією, хоч би якою красивою, не вийде. І приходить кара того самого часу, коли головний герой вирішив позбутися портрета І почати нове життя. Мистецтво не було дзеркалом, воно стало відбитком становлення людини як особистості і як члена суспільства...

Отже, доходимо висновку: краса не може існувати поза мораллю.

 

Без істини важко жити

А. Платонов

Істина ... Яке глибоке і ємне слово. Намагаючись осмислити його, ми говоримо «справжня любов, справжнє великодушність, справжня доброта». Кожній людині, хоч трохи долученими до духовного досвіду попередніх поколінь, властивий пошук і усвідомлення цієї істини. Люди совісні, які вважають себе відповідальними за все, що відбувається на землі, все життя намагалися знайти правду, завдяки якій можна змінити себе і навколишній світ.

У пошуках істини провів своє життя Лев Миколайович Толстой, аналізуючи кожен прожитий годину. Страждав і мучився Федір Михайлович Достоєвський, відшукуючи в істині шляхи вдосконалення душі людини.

Для Михайла Опанасовича Булгакова основним джерелом істини стала релігія. Він був переконаний, що тільки через прилучення до Бога людина знаходить духовний притулок, віру, без якої неможливо жити. Духовно-релігійні шукання для людей творчих - це знак, яким визначені їх творіння. У письменника носіями цього знаку є герої його книг.

Герої творів Михайла Булгакова реалістичні і сучасні. Саме вони допомагають читачеві усвідомити позицію автора, його ставлення до добра і зла, його глибоке переконання в тому, що людина повинна сама приймати рішення і відповідати за свої вчинки. Проблема морального вибору, відповідальності і покарання стають головними проблемами роману.

Роман «Майстер і Маргарита» починається із суперечки двох літераторів Берліоза і Бездомного з зустрівся їм незнайомцем на Патріарших ставках. Вони сперечаються про те, чи є Бог чи немає. На затвердження Берліоза про неможливість існування Бога Воланд заперечує:

«Хто ж керує життям людської і всім розпорядком на землі?».

Іван Бездомний зумів відповісти на це питання:

«Сама людина і управляє».

Але розвиток сюжету роману Михайла Булгакова спростовує цю тезу, розкриває залежність людини від тисячі випадковостей. Наприклад, безглузда смерть Берліоза. А якщо життя людини дійсно залежить від випадковостей, то чи можна ручатися за майбутнє? Що ж є істиною в цьому хаотичному світі?

Це питання і стає головним у романі. Відповідь на нього читач знаходить у «євангельських» розділах, де автор розмірковує про відповідальність людини за все добро і зло, що відбувається на землі, за власний вибір людських шляхів, ведучих або до істини і волі, або до рабства і нелюдськості.

«У білому плащі з кривавим підкладкою» з'являється прокуратор Іудеї Понтій Пілат. Перед ним стоїть важке завдання. Він має вирішити долю іншої людини. У римського прокуратора немає бажання губити життя бродячого філософа. В душі Понтій Пілат усвідомлює, що Ієшуа не винен. Але Михайло Булгаков показує залежність прокуратора від держави, він не має права керуватися моральними принципами. Понтій Пілат - сильна людина, і він розуміє, що може вижити і досягти успіху, залишаючись рабом і слугою кесаря. Його образ драматичний: він і обвинувач, і жертва. Відправивши на смерть Ієшуа, він губить свою душу. Виносячи вирок, він вигукує: «Загинули!» Це означає, що він гине разом з Ієшуа, гине як вільна особистість. Але в суперечці між Понтієм Пилатом і Ієшуа про істину і добро перемагає останній, тому що він йде на смерть, але не відмовляється від своїх переконань, залишаючись істинно вільним.

Ієшуа у Булгакова - звичайний смертний чоловік, проникливий і наївний, мудрий і простодушний, але він - втілення чистої ідеї, провезення вісник нових людських ідеалів. Ні страху, ні покарання не можуть змінити ідеї добра, милосердя. Він стверджує «царство істини і справедливості», де не буде «влади ні кесарів, ні будь-якої іншої влади». Ієшуа вірить у переважання доброго початку в кожній людині і в те, що «царство істини» обов'язково настане.

У романі Михайла Булгакова Ієшуа - прообраз Христа, але це не Богочоловік, а Той, Хто знає і несе істину. Він проповідник, носій вічного ідеалу, вершина нескінченного сходження людства на шляху до добра, любові, милосердя.

Але у світі булгаковського роману з'являється і Сатана-Воланд зі своєю свитою, якому навколишній світ відкритий без прикрас, і цей іронічний погляд Воланда на навколишнє близький авторові. Воланд вдивляється в людей і навколишній світ, намагаючись виявити в них недосконале. Він висміює, знищує за допомогою своєї свити все те, що відступ від добра, оббрехалися, відступило, втратило високий ідеал. Всього на три дні Воланд і свита залишається в Москві, але спадає покрив сірої повсякденності, і людина постає перед нами у своїй наготі:

«Вони - люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було ... Людство любить гроші. Ну, легковажні ... ну що ж ... і милосердя іноді стукає у їхні серця ... звичайні люди ... загалом, нагадують колишніх ... квартирне питання лише зіпсував їх ... ».

Зовні ж люди сильно змінилися, як і саме місто.

Міру зла, пороку і користі Воланд визначає мірою істини, краси і добра.

Він відновлює рівновагу між добром і злом і цим служить добру. Але хіба можна вважати, що в романі порок покараний? Зміни - уявні: Стьопа Лиходеев управляє тепер не Вар'єте в Москві, а гастрономом в Ростові. Так все бачить Воланд стверджує, що ніякої хід історії не змінює людську природу. Саме ці сторінки роману змушують читача замислитися над питанням: людина повністю залежить від випадку і все в ньому непередбачувано? Що ж може протистояти стихії життя і чи можна змінити цей світ? На ці питання автор відповідає, розповідаючи нам романтичну історію Майстра і Маргарити.

Поведінка романтичних героїв визначає не збіг обставин, а слідування своєму моральному вибору. Майстер встановлює історичну істину, написавши роман про Ієшуа і Понтія Пілата. Читаючи цей роман Майстра, ми розуміємо, чому «Рукописи не горять». Майстер у своєму романі повернув людині віру у високі ідеали і в можливість відновити істину, всупереч тим, хто не хоче з нею рахуватися. Але Майстер не герой, він лише служитель істини. Подібно римському прокуратору, в умовах тоталітарної держави, від якого не можна врятуватися, він падає духом, відмовляється від роману, спалює його.

Подвиг робить Маргарита, вона вміє боротися. Вона долає обставини життя, власний страх в ім'я віри у талант Майстра:

«Я гину разом з тобою».

Вона йде на самопожертву, закладаючи душу дияволу. Так Маргарита сама творить свою долю, керуючись високими моральними принципами.

Прочитаний роман Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита» ... Але я ще довго розмірковую над тим, що людську долю і сам історичний процес визначають безперервний пошук істини, слідування високим ідеалам добра і краси. Так що ж таке істина за Булгаковим? Істина - це відповідальність людини за все добро і зло, які відбуваються на землі, це власний вибір життєвих шляхів. Істина - це всеперемагаюча сила любові і творчості, що підноситься душу до висот цієї людяності.

 

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти