ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Теорії походження держави - теорії, що пояснюють сенс і характер змін, умови і причини виникнення держави. Входять в предмет дослідження науки-теория держави і права

Загрузка...

Теорії походження держави - теорії, що пояснюють сенс і характер змін, умови і причини виникнення держави. Входять в предмет дослідження науки-теория держави і права

Зміст 1 Загальна характеристика
  • 2 Міфологічних і релігійних концепції походження держави
    • 2.1 Старогрецька теорія
    • 2.2 Давньоіндійська теорія
    • 2.3 Старокитайська теорія
    • 2.4 Теологічна теорія
    • 2.5 Теологічна теорія в умовах сучасності
  • 3 Патріархальних і патерналістські концепції походження держави
    • 3.1 Патерналистская теорія
    • 3.2 Патріархальна теорія
  • 4 Органічні концепції походження держави
    • 4.1 Теорія Огюста Конта
    • 4.2 Теорія Герберта Спенсера
    • 4.3 Теорії інших представників органічної школи
  • 5 Природно-правові (договірні) концепцій походження держави
    • 5.1 Теорія Гуго Гроция
    • 5.2 Теорія Томаса Гоббса
    • 5.3 Теорія Джона Локка
    • 5.4 Теорія Жан-Жака Руссо
  • 6 Насильницькі концепцій походження держави
    • 6.1 Теорія Євгенія Дюринга
    • 6.2 Теорія Людвіга Гумпловича
    • 6.3 Теорія Карла Каутського
  • 7 Психологічних концепцій походження держави
    • 7.1 Теорія Т. Д. Баштима
    • 7.2 Теорія Миколи Коркунова
    • 7.3 Теорія Льва Петражицкого
  • 8 Марксистська концепція походження держави
    • 8.1 Держава по Енгельсу
    • 8.2 Держава по Леніну
    • 8.3 Держава по Твердохлебову Г. А.
  • 9 Інші концепцій походження держави
    • 9.1 Лібертарно-юридична теорія
    • 9.2 Патримоніальна теорія
  • 10 Волюнтаристські теорій
    • 10.1 Іригаційна теорія
    • 10.2 Расова теорія
    • 10.3 Демографічна теорія
    • 10.4 Кризова теорія
    • 10.5 Теорія "інцеста"
  • 11 Література
  • 12 См також

Загальна характеристика

Існує безліч теорій походження держави. Такий плюралізм наукових поглядів обумовлений історичними особливостями розвитку суспільної свідомості і економічного ладу (історичною епохою), своєрідністю тих або інших регіонів світу, ідеологічними приверженностями авторів, завданнями, які вони ставлять перед собою, і іншими причинами. У гносеологічному плані наявність безлічі теорій походження держави свідчить про відносність людського пізнання, неможливість створення абсолютної теорії в цій області. Тому кожна з теорій має пізнавальну цінність, оскільки вони доповнюють один одного і сприяють повнішому відтворенню картини процесу походження держави.

Міфологічні і релігійні концепції походження держави

У основі цих концепцій лежать уявлення про божественне (надприродному) походження держави, загальної системи влади, правил громадської поведінки. Основною характеристикою є відсутність розподілу між суспільством і державою. Подібні уявлення з'явилися під час формування первісних людських співтовариств і проіснували до періоду середньовіччя.

Старогрецька теорія

Згідно з Платоном держава з'явилася в епоху Зевса і олімпійських Богів. Вони поділили між собою по долі усі країни землі. При цьому Аттіка (територія древніх Афін) дісталася Афіні і Гефесту, а острів Атлантида - посейдонові. Афіна і Гефест населили Аттіку благородними мужами і вклали в їх уми поняття про демократичний державний устрій. Посейдон же встановив на Атлантиді державу у формі спадкового царського правління, закріпивши основи в законах. Таким чином, Платон вважав, що для організації правильних форм земного життя, необхідно в максимально можливій мірі наслідувати міфічні космічно-божественні прототипи (філософськи кажучи - ідеї) правління людьми. В першу чергу устрою Афін (де правлять філософи), в другу устрою Атлантиди (де правлять закони).

Давньоіндійська теорія

Бог Индра встановив загальнокосмічний і земний порядок, його закон і звичай (риту). Він же і підтримує цей порядок.

Старокитайська теорія

Волей божественного Неба в Піднебесній з'явився порядок, організація влади, правила поведінки і т. д. Імператор (носій влади) при цьому - син Неба.

Теологічна теорія

Набула поширення в 13 столітті завдяки діяльності Фоми Аквинского. Згідно цієї теорії, по своїй суті держава є результатом прояву як Божественної волі, так і волі людської. Державна влада за способом же придбання і використання може бути богопротивною і тиранічною в цьому випадку вона попускається Богом. Плюси цієї теорії полягають в тому, що вона пояснює ідеал державної влади, яка погоджує свої рішення з вищими релігійними принципами, що накладає на неї особливу відповідальність і піднімає її авторитет в очах суспільства, сприяє затвердженню громадського порядку, духовності. Теологічна теорія носить універсальний характер, оскільки містить не лише антропологічний, але і метафізичний вимір в поясненні походження держави.

 

Секулярні ідеологи частенько підносять теологічну теорію в спотворено-карикатурному виді, вводячи в оману правознавців.

Теологічна теорія в умовах сучасності

Схожі думки про Божественне першоджерело державної влади в ХХ ст. розвивав Жак Маритен. Також і багато інших сучасних прибічників теологічних природноправовых вчень (А. Ауер, Э. Вольф, X. Домбоіс, Ф. Харст та ін.) кінець кінцем саме в Богу (Його Розумі, Волі, Творінні і т. д.) зв'язаним з волею, розумом і творчістю людини бачать початкову основу і джерело права і держави. Нині ця концепція представляє офіційну доктрину держави Ватикану.

Патріархальні і патерналистские концепції походження держави

У основі цих концепцій лежать уявлення про виникнення держави з сім'ї, а громадської і державної влади - з влади батька сімейства.

Патерналистская теорія

Від слова патер - батько. У цій теорії має місце пряме співвідношення держави з сім'єю. Так наприклад, Конфуцій, трактуючи імператора як "сина Неба" і виконавця волі Неба, в той же час уподібнював владу імператора владі глави сімейства, а державу - великою сім'єю. Управління державою, на його думку, повинно будуватися як управління сім'єю - на основі норм доброчесності, турботи старших про молодших, синівській відданості і шанобливості молодших по відношенню до старших. Також патерналістичні переконання знайшли своє віддзеркалення в російській політичній історії, традиційним компонентом якої стала віра широких верств населення в "царя-батюшку" і у всяке начальство як в "батька рідного". Плюси цієї теорії полягають у формуванні пошани до державної влади. Мінуси в запереченні специфіки держави і державної влади, їх якісної відмінності від сім'ї і батьківської влади.

Патріархальна теорія

Від слова патріарх - родоначальник. У цій теорії держава трактується як закономірний етап розвитку (розростання) сім'ї, при цьому поняття держава не прирівнюється до поняття сім'я. За твердженням Арістотеля, держава - найкраща, завершена форма спілкування (розвитку за схемою сім'я-селище-держава), в цілях досягнення загального блага. При цьому Арістотель говорить не про первинність держави перед сім'єю, а про людину як про істоту політичну, тобто в найбільш розвиненому виді держава - це спілкування вільних і рівних громадян. У розгорнутому виді патріархальна теорія представлена в творах Р. Філмера. Покладаючись на Біблію, він робить висновки про те, що першолюдина Адам як родоначальник людства був першим батьком і першим монархом, а початковою формою правління, встановленою Богом і заснованою на божественному праві, являється монархія. Усі наступні монархи - це спадкоємці Адама, наступники його батьківської і одночасно монаршої влади. З цих позицій він розцінював всякий виступ проти абсолютної влади монарха як гріховне порушення божественного порядку владарювання і божественно встановленої форми батьківської влади в державі. Плюси цієї теорії полягають в тому, що аналогія держави з сім'єю можлива, оскільки структура сучасної державності виникла не відразу, а розвивалася з простих форм, і формувала пошану до державної влади. Мінуси в спрощенні процесу походження держави, до того ж існують версії, згідно з якими сім'я виникла практично паралельно з виникненням держави.

Теорія Огюста Конта

Згідно Конту - суспільство (а, отже, і держава) - органічне ціле, будовою, функціонуванням і еволюцією якого займається соціологія. Соціологія при цьому спирається на закони біології, дію яких в суспільстві зазнає певна видозміна через своєрідність взаємодії індивідів і дії попередніх поколінь на наступні. Основне завдання соціології як позитивної науки, що прийшла на зміну попереднім теологічним і метафізичним переконанням, полягає в обгрунтуванні шляхів і засобів гармонізації суспільства, затвердження органічного зв'язку "порядку" і "прогресу".

Теорія Герберта Спенсера

Спенсер трактує державу як частину природи, яке розвивається подібно до зародка тварини, причому в усій історії людської цивілізації природно-тваринний початок домінує над початком соціальним (і політичним). Подібно до тваринного організму, соціальний організм росте і розвивається шляхом інтеграції його складових частин, ускладнення його структури, диференціації функцій і т. д. При цьому в соціальному житті, як і в природі, виживає найбільш пристосований організм. У дусі закону еволюції Спенсер трактує додержавний стан суспільства, виникнення і функціонування політичної організації і політичної влади в суспільстві військового типу і поступовий перехід до суспільства, держави і права промислового типу. При цьому на відміну від переважної більшості прибічників органістичного підходу Спенсер розвивав ліберально-індивідуалістичні політичні переконання і бачив мету соціального організму не в поглинанні своїх членів, а в служінні ім.

Теорія Гуго Гроция

Трактує державу, як явище воле-установлене, що виникає в результаті договору людей (їх волевиявлення).

Теорія Томаса Гоббса

Додержавний (природний) стан Гоббс зображує як "стан війни усіх проти усіх". У природному стані, де немає загальної влади, закону і справедливості, кожен має право на усе - в цьому і полягають його природне право і свобода. У цих умовах розум людини наказує вимогу шукати світ і наслідувати його. Такий, по Гоббсу, сенс першого і основного природного закону. З нього витікають і усі інші природні закони, які вимагають відмови кожного від своїх природних прав в інтересах світу і безпеки. Вимоги цих природних законів спонукають людей укласти договір про установу держави (суверенній загальній владі), що тримає людей в страху і дії, що направляє їх, до загального блага. Договірну концепцію Гоббс, таким чином, використовував для обгрунтування абсолютистської держави, суверенна влада якого носить довільний і безконтрольний характер.

Теорія Джона Локка

Ліберальна концепція договірного походження і призначення держави, згідно якою метою громадського договору про встановлення держави є забезпечення невідчужуваного (і в умовах державного життя) природного права кожного на його власність, тобто його життя, свободу і майно. Договірні стосунки людей з державою - це процес, що постійно триває і оновлюється, заснований на принципі згоди. Відповідно до цього принципу народ, будучи джерелом суверенітету, має право повалити деспотичну владу як порушника умов громадського договору. Також і кожна окрема людина, досягнувши повноліття, сама вирішує питання про те, чи приєднатися їй до громадського договору і стати членом цієї держави або покинути її.

Теорія Жан-Жака Руссо

Трактує виникнення держави як угоду, ув'язнену для спроби подолання соціальної нерівності, з метою створення державної влади і законів, яким підкорятимуться усі. Проте нерівність приватної власності, доповнена політичною нерівністю, привела, кінець кінцем до абсолютної нерівності при деспотизмі, коли по відношенню до деспота усі рівні у своєму рабстві і безправ'ї. Руссо висуває свій проект суспільно-договірного "виправлення" історії - створення Політичного організму (громади) як справжнього договору між народами і правителями. Мета цього справжнього громадського договору Руссо бачить в створенні "такої форми асоціації, яка захищає і захищає усію загальною силою особа і майно кожного з членів асоціації і завдяки якій кожен, поєднуючись з усіма, підкоряється, проте, тільки самому собі і залишається таким же вільним, як і раніше". Громадський договір дає політичному організму (державі) необмежену владу над усіма його членами (учасниками угоди); ця влада, що направляється загальною волею, і є єдиний, неподільний і невідчужуваний суверенітет народу. При цьому Руссо відкидає принцип розподілу влади і інші гарантії дотримання прав і свобод людини в державному стані.

Під помітним впливом вчення Руссо ідеї договірного походження держави відстоював А. Н. Радищев. З позицій захисту суверенітету народу, природних прав людини і республіканської форми правління він підкреслював, що мета договірної формованої держави - це "блаженство громадян".

Теорія Євгенія Дюринга

Насильство (внутрішнє насильство) однієї частини первісного суспільства над іншою, по Дюрингу, - це той первинний чинник, який породжує політичний устрій (держава). В результаті такого насильницького поневолення одних іншими виникають також власність і класи.

Теорія Людвіга Гумпловича

Держава виникає внаслідок прагнення людей (стада, співтовариства) до розширення свого впливу і могутності, до збільшення свого благополуччя, це веде до воєн, і як наслідок до появи державного устрою, а також до появи майнового і соціального розшарування населення. Також Гумплович стверджував, що держави завжди започатковувалися меншістю прийшлих завойовників, тобто сильнішою расою, расою переможців.

Теорія Карла Каутського

Держава виникає як апарат примусу завойовників (племені, що перемогло) над переможеними. І вже у рамках насильно об'єднаній спільності переможців і переможених з племені, що перемогло, формується панівний клас, а з переможеного племені - клас експлуатованих. Каутський також намагався довести, що при подальшому розвитку суспільства держава трансформується в інструмент загальної гармонії, в орган захисту і забезпечення загального блага як сильних, так і слабких. Теорія була сприйнята нацистською Німеччиною як офіційна ідеологія.

Теорія Т. Д. Баштима

Уся історія людства, включаючи перехід від первісного стану до державного і подальший розвиток соціальних і політико-правових інститутів, визначається такими первинними чинниками, як відкриття (винахід) і наслідування. При цьому суттю всякого відкриття і винаходу в громадському, політичному і правовому житті людей є пристосування як спосіб вирішення соціальних протиріч. Первинні окремі відкриття в умовах первісного суспільства, носили незв'язний характер, потім вони поступово систематизувалися і гармонізуються. В результаті цього процесу гармонізації, з'явилися, окрім граматики, релігії, моральності, мистецтва, також система законів і уряд.

Теорія Миколи Коркунова

Основою усього права є індивідуальна свідомість, отже право як розмежування інтересів і громадський порядок виражає не об'єктивно це підпорядкування особи суспільству, а суб'єктивне уявлення самої особи про належний порядок громадських стосунків. Також і державна влада - це не чия-небудь воля, а сила, витікаюча з психічних уявлень громадян про їх залежність від держави. Тобто влада є сила, обумовлена не волею що володарює, а свідомістю залежності підвладного.

Теорія Льва Петражицкого

Право зводиться їм до правових емоцій імперативно-атрибутивного характеру. Імперативність правових емоцій розкривається при цьому як стан зв'язаності волі індивіда, що переживається у вигляді авторитетного підганяння і тиску у бік певної поведінки. Атрибутивність же правових емоцій полягає в тому, що подібна (зобов'язана) поведінка однієї особи належить іншій особі. Держава і офіційне законодавство розглядаються при цьому як "проекції" правових переживань, як "фантазми" психіки.

Держава по Енгельсу

Держава за характеристикою Енгельса виникла з потреби тримати у вузді протилежність класів, і воно за рідкісним виключенням (періоди рівноваги сил протилежних класів, коли держава отримує відносну самостійність) є державою наймогутнішого, економічно пануючого класу, який за допомогою держави стає також політично панівним класом і придбаває нові засоби для пригнічення і експлуатації пригноблюваного класу. Держава по Енгельсу є єднальною силою цивілізованого суспільства: в усі типові періоди воно є державою виключно панівного класу і в усіх випадках залишається по суті машиною для пригнічення пригноблюваного, експлуатованого класу. Основними ознаками держави, що відрізняють його від родової організації, по Енгельсу являються: 1) розподіл підданих держави по територіальних діленнях і 2) установа публічної влади, яка вже не співпадає безпосередньо з населенням, організуючим само себе як озброєна сили.

Держава по Леніну

У підході В. І. Ленина до держави акцент робиться на антагонізмі класів і на класовій природі держави. Держава - продукт і прояв непримиренності класових протиріч. Держава виникає там, тоді і остільки, де, коли і оскільки класові протиріччя об'єктивно не можуть бути примирені. І навпаки: існування держави доводить, що класові протиріччя непримиренні.

Лібертарно-юридична теорія

Згідно цієї теорії право і держава виникають, функціонують, розвиваються і досі існують і діють як дві взаємозв'язані складові частини єдиного по своїй суті їх соціального життя. Історично свобода проявляється якраз в процесі розкладання і є загальною і необхідною формою нормативного і інституціонального визнання, вираження і захисту цієї свободи у виді правосуддя індивідів в приватних і публічно-владних справах і стосунках. Наступний всесвітньо-історичний прогрес свободи - це одночасно і прогрес відповідних правових і державних форм буття, закріплення і здійснення цієї свободи.

Автор - Нерсесянц В. С.

Патримоніальна теорія

Згідно цієї теорії держава пішла від права власника на землю (патримоніум). З права володіння землею влада автоматично поширюється і на людей, що проживають на ній. Так само обгрунтовується феодальний суверенітет.

Волюнтаристські теорії

Найбільш широко поширена з сучасних волюнтаристських теорій - це теорія, яку я б назвав "автоматичною теорією". Згідно цієї теорії, винахід землеробства автоматично призводить до появи додаткового продукту, що дозволяє деяким індивідам відокремитися від виробництва продуктів харчування і стати гончарями, ткачами, теслярами, каменотесами і т. п., таким чином, створюючи подальший розподіл праці. З цієї професійної спеціалізації розвивалася політична інтеграція, яка об'єднала деяке число до цього незалежних громад в державу. Цей аргумент найчастіше наводився британським археологом В. Г. Чайлдом.

Принциповим протиріччям цієї теорії є те, що сільське господарство не створює автоматично додаткового продукту. Ми знаємо про це, оскільки багато землеробських народів світу виробляють мало додаткового продукту.

Іригаційна теорія

Іригаційну теорію зв'язують з ім'ям німецького ученого-марксиста К. Віттфогеля. У своїй роботі "Східний деспотизм" він пояснює виникнення держави необхідністю будівництва гігантських іригаційних споруд в аграрних районах. І дійсно, в перших містах-державах - Месопотамії, Єгипту, Індії, Китаю відбувалися процеси створення потужних іригаційних систем. У зв'язку з цим сформувався шар управлінців, які знали: як підтримувати роботу цих споруд, забезпечувати судноплавство, розподіляти воду, робити ремонт споруджень та ін. Ці роботи, на думку Віттфогеля, вимагали жорсткого централізованого управління, розподілу, обліку та ін. Ця теорія відбивала деякі реальні процеси, що відбувалися в східних регіонах, але насправді процеси утворення держави і ведення іригаційних робіт йшли паралельно, хоча утворення держави було первинним, оскільки саме держава була в стані проводити такі трудомісткі і гігантські роботи, як будівництво зрошувальних систем.

Расова теорія

З'явилася в епоху рабовласництва з метою виправдання існуючого ладу і його основи - поділ населення через природжені якості на дві породи людей - рабовласники і раби. Расова теорія виходить з тези про поділ людей на вищу і нижчу раси. Перші покликані панувати в суспільстві і державі, другі - недолюди - сліпо покорятися першим. Основоположник расової теорії француз Ж. Гобино (1816-1882) оголошував арійців вищою расою, наданою панувати над нижчими, до яких відносилися євреї та ін. В нациской Німеччині на основі расової ідеології створювалася особлива система цінностей у вигляді "вождя нації", "чистоти крові", історія представлялася як історія боротьби вищої арійської раси з іншими нижчими расами. Расова теорія вважала найважливішим засобом рішення усіх державно-правових, громадських і міжнародних проблем. Війну, яка, на думку іншого представника цієї теорії, німецького філософа Ф. Ніцше, була життєвою необхідністю для держави. Гітлер використовував расову теорію для обгрунтування законного права вищої арійської раси знищувати цілі народи і національні меншини.

Демографічна теорія

Суть цієї теорії полягає в тому, що практично усі громадські процеси, у тому числі і утворення держави, завжди обумовлено зростанням населення, що проживає на певній території, яким треба управляти.

Кризова теорія

У цій концепції використовуються нові знання, основний упор робиться на організаційні функції первинних міст-держав, на взаємозв'язок походження держави і становлення виробляючої економіки. При цьому особливе значення надається великій, екологічній кризі на рубежі неолітичної революції, переходу на цьому етапі до виробляючої економіки і, передусім, селекційної діяльності. Теорія враховує як великі, загальнозначущі кризи, так і кризи локальні, наприклад ті, які лежать в основі революцій (французькою, жовтневою та ін.)

Теорія "інцеста"

Клод Леви-Стросс розробив і обгрунтував ідею, згідно якої особливості виробництва людини (відтворення роду), а саме заборона інцеста (кровозмішення), стали початковим соціальним фактом у виділенні людини зі світу природи, структуризації суспільства і виникненні держави. Суть теорії полягає в тому, що для забезпечення реалізації заборони інцеста необхідно було застосувати дуже суворі, жорстокі заходи припинення. Для цього знадобилося створення усередині родової общини спеціальних органів, які як за допомогою насильницького припинення кровозмішення усередині роду, так і шляхом розвитку зв'язків з іноплемінниками в цілях взаємообміну жінками стали прообразом майбутньої державної структури. Незважаючи на зовнішню простоту і привабливість цієї теорії, навряд чи можливо як першопричина утворення держави розглядати встановлення заборони інцеста і створення усередині родового суспільства структур, що забезпечують його реалізацію. Історично ця заборона виникла задовго до виникнення перших держав, а, отже, їх поява пов'язана не лише з дією названої причини, але і інших фактів.

Література

Алексеев До. П., Першиц А. І. Історія первісного суспільства. М., 1990.

Андреев І. Л. Походження людини і суспільства. М., 1988.

Арістотель. М. Політика, 1911.

Біблія. Книги священного писання старого і нового завіту 1 і 2 частию. Л., 1990.

Гоббс Т. Тт. 1. М., 1989. Т. і 2. М., 1989 М., − 1991.

Держава і соціальні структури на древньому Сході: [Сб. ст.] / АН СРСР, Ін-т сходознавства; [Отв. ред. М. А. Дандамаев], М.: Наука, 1989.

Гусейнов А. А. Поняття насильства і ненасильства. // Питання філософії,. 1994. № 6.

Деев Н. М. Державність і екологічний розвиток. // Політичні проблеми теорії держави. М., 1993.

Дробышевский С. А. Політична організація, право і докласове суспільство. // Правознавство,. 1988. № 5.

Історичне і логічне в пізнанні держави і права / [А. І. Королев, Д. І. Луковская, Л. С. Явич та ін.]; Під ред. А. І. Королева; БРЕШУ ім. А. А. Жданова Л. : Вид-во ЛДУ, 1988

Кашанина Т. В. Походження держави і права. М., 1999.

Керимов Г. Шаріат і його соціальна суть. М., 1973.

Косарев А. І. Походження і суть держави. М., 1969.

Монтескье Ш. Про дух законів. М., 1955.

Першиц А. І., Менгайт А. Л., Алексеев В. П. Історія первісного суспільства. М., 1984.

Платон. Государство:. Соч.: в 3-х т. Т. 3. М., 1971.

Ранні форми політичної організації : від первісності до державності: [Сб. ст.] / Ріс. АН, Музей антропології і етнографії ім. Петра Великого (Кунсткамера); [Отв. ред. і авт. предисл. В. А. Попів] М.: Видавництво фірма "Вост. літ"., 1995

Руссо Ж.-Ж. Трактати. М., 1969.

Твердохлебов Г. А. Народження правовідносин і державної влади // Державна влада і місцеве самоврядування. - М.: Юрист, 2003, № 5. - С. 45-48

Тураев Би. А. Історія Древнього Сходу. М., 1935.

Филиппов Г. Г. Соціальна організація і політична влада. М., 1985.

Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави. М., 1982.

В. С. Нерсесянц - "Загальна теорія права і держави", Москва, 2004 рік.

 

 

Теорії походження держави - теорії, що пояснюють сенс і характер змін, умови і причини виникнення держави. Входять в предмет дослідження науки-теория держави і права

Зміст 1 Загальна характеристика
  • 2 Міфологічних і релігійних концепції походження держави
    • 2.1 Старогрецька теорія
    • 2.2 Давньоіндійська теорія
    • 2.3 Старокитайська теорія
    • 2.4 Теологічна теорія
    • 2.5 Теологічна теорія в умовах сучасності
  • 3 Патріархальних і патерналістські концепції походження держави
    • 3.1 Патерналистская теорія
    • 3.2 Патріархальна теорія
  • 4 Органічні концепції походження держави
    • 4.1 Теорія Огюста Конта
    • 4.2 Теорія Герберта Спенсера
    • 4.3 Теорії інших представників органічної школи
  • 5 Природно-правові (договірні) концепцій походження держави
    • 5.1 Теорія Гуго Гроция
    • 5.2 Теорія Томаса Гоббса
    • 5.3 Теорія Джона Локка
    • 5.4 Теорія Жан-Жака Руссо
  • 6 Насильницькі концепцій походження держави
    • 6.1 Теорія Євгенія Дюринга
    • 6.2 Теорія Людвіга Гумпловича
    • 6.3 Теорія Карла Каутського
  • 7 Психологічних концепцій походження держави
    • 7.1 Теорія Т. Д. Баштима
    • 7.2 Теорія Миколи Коркунова
    • 7.3 Теорія Льва Петражицкого
  • 8 Марксистська концепція походження держави
    • 8.1 Держава по Енгельсу
    • 8.2 Держава по Леніну
    • 8.3 Держава по Твердохлебову Г. А.
  • 9 Інші концепцій походження держави
    • 9.1 Лібертарно-юридична теорія
    • 9.2 Патримоніальна теорія
  • 10 Волюнтаристські теорій
    • 10.1 Іригаційна теорія
    • 10.2 Расова теорія
    • 10.3 Демографічна теорія
    • 10.4 Кризова теорія
    • 10.5 Теорія "інцеста"
  • 11 Література
  • 12 См також

Загальна характеристика

Існує безліч теорій походження держави. Такий плюралізм наукових поглядів обумовлений історичними особливостями розвитку суспільної свідомості і економічного ладу (історичною епохою), своєрідністю тих або інших регіонів світу, ідеологічними приверженностями авторів, завданнями, які вони ставлять перед собою, і іншими причинами. У гносеологічному плані наявність безлічі теорій походження держави свідчить про відносність людського пізнання, неможливість створення абсолютної теорії в цій області. Тому кожна з теорій має пізнавальну цінність, оскільки вони доповнюють один одного і сприяють повнішому відтворенню картини процесу походження держави.

Загрузка...

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти