ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Теорії інших представників органічної школи

Представники органічної школи в соціології (А. Шеффле в Німеччині, Р. Вормс у Франції, П. Ф. Лилиенфельд в Росії та ін.) пішли значно далі за своїх попередників в біологізації соціальних і політичних явищ. Так, у Шеффле економічні стосунки в "соціальному тілі" трактуються як обмін речовин в живому організмі, а Вормс виявляв фізіологічні особливості і статеві функції різних соціальних органів і організмів, вивчав їх соціальну гігієну і т. д. Уряд, згідно Лилиенфельду, здійснює функції головного мозку, а торгівля - функції кровообігу і т. п.

Природно-правові (договірні) концепції походження держави

У основі цих концепцій лежать природно-правові уявлення про договірне походження держави. Згідно Епікуру - "справедливість, що походить від природи, - є договір про корисне - з метою не шкодити один одному і не терпіти шкоди". Отже держава виникла в результаті громадського договору про правила спільного проживання, по якому люди частина своїх прав, властивих їм від народження, передають державі як органу, що представляє їх загальні інтереси, а державу, у свою чергу, зобов'язався забезпечити права людини. Плюси цих концепцій полягають в тому, що вони мають глибокий демократичний зміст, обгрунтовувавши природні права народу на формування державної влади, а також на її скидання. Мінуси в тому, що ігноруються об'єктивні зовнішні чинники, що впливають на держави (соціально-економічні, військово-політичні).

Теорія Гуго Гроция

Трактує державу, як явище воле-установлене, що виникає в результаті договору людей (їх волевиявлення).

Теорія Томаса Гоббса

Додержавний (природний) стан Гоббс зображує як "стан війни усіх проти усіх". У природному стані, де немає загальної влади, закону і справедливості, кожен має право на усе - в цьому і полягають його природне право і свобода. У цих умовах розум людини наказує вимогу шукати світ і наслідувати його. Такий, по Гоббсу, сенс першого і основного природного закону. З нього витікають і усі інші природні закони, які вимагають відмови кожного від своїх природних прав в інтересах світу і безпеки. Вимоги цих природних законів спонукають людей укласти договір про установу держави (суверенній загальній владі), що тримає людей в страху і дії, що направляє їх, до загального блага. Договірну концепцію Гоббс, таким чином, використовував для обгрунтування абсолютистської держави, суверенна влада якого носить довільний і безконтрольний характер.

Теорія Джона Локка

Ліберальна концепція договірного походження і призначення держави, згідно якою метою громадського договору про встановлення держави є забезпечення невідчужуваного (і в умовах державного життя) природного права кожного на його власність, тобто його життя, свободу і майно. Договірні стосунки людей з державою - це процес, що постійно триває і оновлюється, заснований на принципі згоди. Відповідно до цього принципу народ, будучи джерелом суверенітету, має право повалити деспотичну владу як порушника умов громадського договору. Також і кожна окрема людина, досягнувши повноліття, сама вирішує питання про те, чи приєднатися їй до громадського договору і стати членом цієї держави або покинути її.

Теорія Жан-Жака Руссо

Трактує виникнення держави як угоду, ув'язнену для спроби подолання соціальної нерівності, з метою створення державної влади і законів, яким підкорятимуться усі. Проте нерівність приватної власності, доповнена політичною нерівністю, привела, кінець кінцем до абсолютної нерівності при деспотизмі, коли по відношенню до деспота усі рівні у своєму рабстві і безправ'ї. Руссо висуває свій проект суспільно-договірного "виправлення" історії - створення Політичного організму (громади) як справжнього договору між народами і правителями. Мета цього справжнього громадського договору Руссо бачить в створенні "такої форми асоціації, яка захищає і захищає усію загальною силою особа і майно кожного з членів асоціації і завдяки якій кожен, поєднуючись з усіма, підкоряється, проте, тільки самому собі і залишається таким же вільним, як і раніше". Громадський договір дає політичному організму (державі) необмежену владу над усіма його членами (учасниками угоди); ця влада, що направляється загальною волею, і є єдиний, неподільний і невідчужуваний суверенітет народу. При цьому Руссо відкидає принцип розподілу влади і інші гарантії дотримання прав і свобод людини в державному стані.

Під помітним впливом вчення Руссо ідеї договірного походження держави відстоював А. Н. Радищев. З позицій захисту суверенітету народу, природних прав людини і республіканської форми правління він підкреслював, що мета договірної формованої держави - це "блаженство громадян".

Насильницькі концепції походження держави

У основі цих концепцій лежать уявлення про виникнення держави, як результату насильства (внутрішнього або зовнішнього), наприклад, шляхом завоювання слабких і беззахисних племен сильнішими і організованими, тобто держава є не підсумком внутрішнього розвитку, а нав'язаною ззовні силою, апаратом примусу. Плюси цих концепцій полягають в тому, що елементи насильства дійсно були властиві процесу виникнення деяких держав. Мінуси в тому, що окрім військово-політичних чинників в регіоні є присутні також і соціально-економічні.

Теорія Євгенія Дюринга

Насильство (внутрішнє насильство) однієї частини первісного суспільства над іншою, по Дюрингу, - це той первинний чинник, який породжує політичний устрій (держава). В результаті такого насильницького поневолення одних іншими виникають також власність і класи.

Теорія Людвіга Гумпловича

Держава виникає внаслідок прагнення людей (стада, співтовариства) до розширення свого впливу і могутності, до збільшення свого благополуччя, це веде до воєн, і як наслідок до появи державного устрою, а також до появи майнового і соціального розшарування населення. Також Гумплович стверджував, що держави завжди започатковувалися меншістю прийшлих завойовників, тобто сильнішою расою, расою переможців.

Теорія Карла Каутського

Держава виникає як апарат примусу завойовників (племені, що перемогло) над переможеними. І вже у рамках насильно об'єднаній спільності переможців і переможених з племені, що перемогло, формується панівний клас, а з переможеного племені - клас експлуатованих. Каутський також намагався довести, що при подальшому розвитку суспільства держава трансформується в інструмент загальної гармонії, в орган захисту і забезпечення загального блага як сильних, так і слабких. Теорія була сприйнята нацистською Німеччиною як офіційна ідеологія.

Психологічні концепції походження держави

У основі цих концепцій лежать уявлення про виникнення держави у зв'язку з властивостями людської психіки, потребою індивіда жити в колективі, його прагненням до пошуку авторитету, вказівками якого можна було б керуватися в повсякденному житті, бажанням повелівати і підкорятися. Держава згідно з цими концепціями - це продукт вирішення психологічних протиріч між ініціативними (активними) особами, здатними до ухвалення відповідальних рішень, і пасивною масою, здатною лише до наслідувальних дій, виконуючих ці рішення. Плюси цієї концепції полягають в тому, що психологічні закономірності - важливий чинник, що безумовно чинить вплив на соціальні інститути. Мінуси в тому, що психологічні властивості особи не можуть бути єдиними причинами утворення держави, оскільки психіка людини формується також під впливом зовнішніх (соціально-економічних) чинників і т. д.

Теорія Т. Д. Баштима

Уся історія людства, включаючи перехід від первісного стану до державного і подальший розвиток соціальних і політико-правових інститутів, визначається такими первинними чинниками, як відкриття (винахід) і наслідування. При цьому суттю всякого відкриття і винаходу в громадському, політичному і правовому житті людей є пристосування як спосіб вирішення соціальних протиріч. Первинні окремі відкриття в умовах первісного суспільства, носили незв'язний характер, потім вони поступово систематизувалися і гармонізуються. В результаті цього процесу гармонізації, з'явилися, окрім граматики, релігії, моральності, мистецтва, також система законів і уряд.

Теорія Миколи Коркунова

Основою усього права є індивідуальна свідомість, отже право як розмежування інтересів і громадський порядок виражає не об'єктивно це підпорядкування особи суспільству, а суб'єктивне уявлення самої особи про належний порядок громадських стосунків. Також і державна влада - це не чия-небудь воля, а сила, витікаюча з психічних уявлень громадян про їх залежність від держави. Тобто влада є сила, обумовлена не волею що володарює, а свідомістю залежності підвладного.

Теорія Льва Петражицкого

Право зводиться їм до правових емоцій імперативно-атрибутивного характеру. Імперативність правових емоцій розкривається при цьому як стан зв'язаності волі індивіда, що переживається у вигляді авторитетного підганяння і тиску у бік певної поведінки. Атрибутивність же правових емоцій полягає в тому, що подібна (зобов'язана) поведінка однієї особи належить іншій особі. Держава і офіційне законодавство розглядаються при цьому як "проекції" правових переживань, як "фантазми" психіки.

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти