ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Роль Ивана Франко в развитии украинской общественно-политической мысли

Иван Яковлевич Франко родился 27 августа 1856 г. в семье кузнеца с. Нагуевичи в Восточной Галиции (ныне Львовская обл. ). Осенью 1875 г. Франко стал студентом философского Факультета Львовского университета (вообще Франко учился в Львовском, Черновицком и Венском университетах),

Оказавшись во Львове, он окунулся в водоворот общественной жизни. Вошёл в состав редакции студенческого журнала “Друг”. Под влиянием Михаила Драгоманова Иван Франко, Михаил Павлик, Иван Белей, Владимир Левицкий и другие их единомышленники стали менять направление журнала, демократизировать его, выступать за замену искусственного “язычия”, на котором он печатался, живым украинским языком. С этой целью Франко публиковал в журнале статьи, в которых обосновывал необходимость создания литературы на началах народности.

При участии И. Франко был издан литературный альманах “Дністрянка” (1876 г. ) — одно из первых демократических изданий в Галиции после продолжительного периода застоя, обусловленного господством в духовной жизни москвофильских идей.

Активная общественная деятельность стала поводом к аресту и заключению И. Франко в июне 1877 г. А в январе следующего года власти организовали суд над И. Франко и его единомышленниками. Девять месяцев заключения стали для писателя большим испытанием на гражданскую стойкость. И во время следствия, и на суде он держался мужественно, разоблачал социальную несправедливость.

Хоть от И. Франко и его товарищей после их выхода из тюрьмы отшатнулись “добропорядочные” руководители львовских общественных организаций, он не опустил рук: понимая значение демократической печати для общественного прогресса, вместе с Михаилом Павликом создал новый журнал “Громадський друг” (в 1878 г. вышло только два номера), а после его запрета издал в том же году два сборника журнального типа — “Дзвін” и “Молот”, которые, собственно говоря, были своеобразным продолжением журнала.

Интенсивная деятельность И. Франко была неожиданно прервана вторым арестом в марте 1880 г. и трёхмесячным заключением в коломыйской тюрьме.

В 1889 г. писателю пришлось пережить ещё один арест и более чем двухмесячное заключение за связь с группой киевских студентов, прибывших в Галицию.

В 1890 г. по инициативе И. Франко и М. Павлика была создано Русько-украинская радикальная партия — первая политическая партия на украинских землях. И. Франко стал её первым председателем (до 1898 г. ) и одним из главных идеологов. На страницах её органа — двухнедельника “Народ” писатель публиковал просветительские статьи.

Политическое мировоззрение И. Франко формировалось под влиянием Михаила Драгоманова. Однако со временем Франко отказался от федералистских идей своего учителя, перешёл на самостийницше позиции, что обусловило другие изменения в его политических взглядах. В 1899 г. он вышел из состава РУРП и присоединился к Украинской национально-демократической партии, мотивируя своё решение тем, что ощущает себя “прежде всего русином, а потом радикалом”.

Активное участие в политической жизни писатель прекратил в 1904 г. Это частично было связано с занятостью делами Научного общества имени Шевченко. В 1898—1901 и 1903-1912 гг. он возглавлял филологическую секцию, а в 1898-1900 и 1908-1913 гг. — этнографическую комиссию НОШ; был редактором многих изданий общества, в частности в 1898-1907 гг. вместе с М. Грушевским и В. Гнатюком редактировал “Литературно-научный вестник”.

Обоснованием и популяризацией национальной идеи как движущей силы освободительной борьбы, а также утверждением её в народной среде, собственно говоря, и определяется вклад И. Франко в развитие украинской общественно-политической мысли.

^ 46. Галицко-Волынское княжество при преемниках Данила Романовича. Значение Галицко-Волынского княжества в истории Украины

После смерти Данила Галицкого княжество разделилось на уделы, вспыхнула междоусобная борьба сыновей Данила за власть.

Лев Данилович обладал способностями полководца и политика, умел добиваться поставленной цели, однако не всегда действовал взвешено, последовательно и в интересах построения государства. Мало внимания уделял расширению городов, включению в состав королевства других украинских земель. К тому же втянулся в борьбу против Литовского княжества, ятвягов и Польши, причём вёл не столько оборонительную, сколько наступательную борьбу, стремясь захватить белорусские, литовские и польские земли. Положительным было лишь отвоевание у Венгрии части закарпатских украинских земель с центром в Мукачеве. Льву не удалось ослабить зависимость от Золотой Орды. Иную политику на Волыни проводил Владимир, заботившийся о сооружении городов, содействовавший развитию письменности и культуры. Он неохотно участвовал в военных походах Льва, хотя успешно отражал попытки Литвы захватить украинские земли. После смерти Льва в 1301 г. властителем стал его сын Юрий (1301— 1308 гг. ) который, как и его дед, носил титул “короля Руси”. За время непродолжительного пребывания при власти он успел сделать немало. Так, восстановил единство королевства, сосредоточив в своих руках власть над Волынским и Галицким княжествами. Перенёс столицу из Холма во Владимир. Юрий добился образования отдельной Галицкой митрополии (1303 г).

Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды вследствие междоусобной борьбы, Юрий не только восстановил власть над Понизовьем, но и отодвинул южные границы королевства к устью Южного Буга и Днестра. Он установил дружественные отношения с Польшей, согласившись на возвращение в её состав Люблинской земли, и Тевтонским орденом.

После смерти Юрия власть перешла к его сыновьям Андрею и Льву II. Андрей княжил на Волыни, а Лев II — в Галиции. Признавая зависимость от Золотой Орды, братья продолжали проводить относительно самостоятельную политику. Развивали дружественные отношения с Тевтонским орденом, усматривая в нём союзника в борьбе против Литовского княжества, которое неуклонно укреплялось.

При правлении Андрея и Льва Венгрия захватила украинские земли в Закарпатье, Литва забрала в свои руки Берестейскую и Дрогочинскую земли. В начале 20-х гг. усилился также натиск Золотой Орды. В борьбе против монголов в 1323 г. князья погибли.

С прекращением династии Романовичей галицкие бояре пригласили на княжеский стол сына сестры Андрея и Льва — Марии. Сын Марии Болеслав принял предложение бояр, даже перешёл из католицизма в православие и взял имя Юрия II. Но выбор оказался чрезвычайно неудачным — Болеслав Юрий II был эгоистичным и близооуким политиком.

. В 1340 г. Юрий II был отравлен боярами, после чего Галицко-Волынские земли стали добычей соседних государств. Так закончилась история Галицко-Волынского государства.

Значение галицко-волынской государственности в украинской истории тяжело переоценить. По мнению историков, это была “первая сугубо украинская лолитическая организация”, которая во времена своего наивысшего подъёма занимала 9/10, а под конец существования — 3/4 заполненных людьми просторов Украины. Учёные полагают, что она уберегла Украину от преждевременного порабощения и ассимиляции её Польшей. Вместе с тем, открывая западноевропейской культуре путь на украинские земли, эта государственность позволила избежать односторонней ориентации на Византию, предотвратить утверждение монгольских влияний. Первое общеукраинское государство способствовало аккумуляции значительных материальных и духовно-творческих сил, обеспечивших Украине существование как отдельного национального организма в дальнейший период.

^ 47. Конституция Филиппа Орлика --- первая Конституция Украины

5 апреля 1710 г. в Бендерах собралась казацкая рада. Гетманом был избран ближайший сподвижник Ивана Мазепы, генеральный писарь его правительства Филипп Орлик. Это событие открыло новую страницу в истории освободительной борьбы, ведь ещё никогда гетмана не избирали за границей. Филипп Орлик возглавил первую украинскую политическую эмиграцию в Западной Европе. Сплочённые вокруг него силы старались из-за рубежа противодействовать деспотизму российского самодержавия.

Во время казацкой рады 5 апреля был принят документ “Пакты и конституции законов и вольностей Войска Запорожского” (впоследствии этот документ получил название Конституция Филиппа Орлика).

Основу “Пактов и конституций. . . ” составляло соглашение между гетманом и казачеством, выступавшим от имени украинского народа, о взаимных правах и обязанностях. Это и отличало принятый документ от традиционных гетманских статей, основывавшихся на соглашениях между гетманом и монархом-протектором. Впервые новоизбранный гетман заключал официальное соглашение со своими избирателями, чётко указывая условия, на которых он получал власть. Кроме того, в документе обосновывалось государственное устройство Украины. Именно поэтому его считают первой украинской Конституцией.

Документ состоял из вступления и 16 статей. Содержание этих статей было следующим: провозглашалась независимость Украины от Московии и Речи Посполитой; обусловливались протекция шведского короля и союз с Крымским ханством; территория Украины определялась Зборовским договором 1Б49 г. ; казакам возвращались их традиционные территории в Поднепровье; при гетмане создавалась Генеральная рада с законодательной властью, состоявшая из генеральной старшины, полковников, выборных депутатов от каждого полка и из делегатов от запорожцев; рада собиралась трижды в году — на Рождество, Покрову, Пасху; дела о несправедливости гетмана и проступках старшины рассматривал Генеральный суд, в действия которого гетман не имел права вмешиваться; государственная скарбница (казна) и имущество подчинялись генеральному подскарбию, на содержание гетмана назначались отдельные земли; устанавливалась выборность полковников, сотников с последующим их утверждением гетманом; специальная комиссия должна была осуществлять ревизию государственных земель, которыми пользовалась старшина, а также повинностей населения; гетману вменялось в обязанность защищать казачество и всё население от чрезмерных налогов и повинностей, помогать казацким вдовам и сиротам.

Итак, провозгласив Украину независимой республикой. Конституция Филиппа Орлика стала высшей ступенью тогдашней политической мысли не только в Украине, но и вообще в Европе, поскольку ни одна из стран к тому времени не имела подобных документов.

Конституция значительно ограничивала права гетмана, предусматривала создание представительного органа — Генеральной рады. В ней были заложены устои принципа разделения власти на исполнительную и судебную ветви, вводилась выборность должностей. Такие особенности документа дальновидно предусмотрели будущие направления развития демократических государств.

^ 48. Вклад Братства тарасовцев в развитие украинского национального освободительного движения

В 1892 г. студенты высших учебных заведений Харькова Иван Липа, Николай Байздренко, Михаил Базкевич и студент Киевского университета Виталий Боровик совершили путешествие в Канев и на могиле Тараса Шевченко провозгласили себя Братством таросовцев — организацией борьбы за утверждение шевченковских общественно-политических идеалов. В Харькове тарасовцы сблизились с супругами Александром и Софьей Ру-совыми — активными участниками украинского национального движения ещё с 70-х гг. 19 в. Вместе они образовали новую Молодую громаду в составе свыше 20 студентов, которые собирали библиотеку нелегальных изданий, готовили эти издания в печать, на тайных сходках выступали с политическими докладами, состояли в переписке с единомышленниками в Галиции. Были выработаны устав и программа организации.

Кружки тарасовцев создавались также в Киеве, Полтаве, Чернигове, Одессе, Херсоне, Александрии. Тарасовцы называли себя космофилами, но одновременно провозглашали себя и националами, принимая во внимание то, что реальный взнос в общечеловеческий прогресс может делать лишь тот народ, который развивается свободно на своей национальной почве.

Касаясь в еврей программе сугубо украинских дел, тарасовцы провозглашали прежде всего единство, соборность всей Украины: “Украина Австрийская и Украина Российская одинаково нам родные, и никакие географические пределы не могут разъединить одного народа”, обязывались “. . . отдать все свои силы на то, чтобы освободить свою нацию от того гнёта, в котором она сейчас находится”, “. . . разбить российские кандалы и высвободить все российские народы из-под гнетущего их деспотизма и централизма”, “. . . прежде всего добиваться для своего народа национальной свободы”, “. . . поднимать национальный вопрос и право украинской нации везде, где только возможно”, “. . . строить межнациональные и межрелигиозные отношения на основах абсолютной толеранции”. В специальном разделе программы, которым определялись приоритеты практической деятельности тарасовцев, указывалось на необходимость внедрения украинского языка в общественно-политическую жизнь, культуру, образование, родственные отношения. Вместе с тем составители программы проявили подлинную государственническую дальновидность, когда предостерегали против пренебрежения “делами экономическими”, “. . . зная и постоянно помня, что только материально обеспеченный народ может хорошо заботиться о национально-просветительных делах”. Следовательно, программа тарасовцев — это, в сущности, смесь взглядов романтического национализма, политического радикализма и либерального культурничества.

Впрочем, воплотить в жизнь национально-демократические требования этой программы Братство тарасовцев не смогло, ибо уже через год после своего учреждения было разгромлено царскими жандармами. Последние узнали о получении тарасовцами в Харькове и Херсоне больших посылок запрещённой в Российской империи литературы. Их отправляла из Львова жена писателя Ивана Франко Ольга. Сразу же произошли аресты и обыски. К следствию привлекли 24 чел. Большинство из них как политически неблагонадёжные были подвергнуты тюремному заключению, судебной и административной ссылке с последующим надзором полиции.

В истории украинского национального движения Братство тарасовцев стало переходной ступенью от структурно малоорганизованного громадовства 60— 80-х гг. к организации по-настоящему национальных украинских партий.

^ 49. Монгольское нашествие и его последствия для украинских земель

В период, когда Киевское государство распалось на отдельные самостоятельные земли-княжества, в Центральной Азии сложилось Монгольское государство. Объединение монголов в мощное государство завершил хан Темучин (с 1206 г. его называли Чингисханом, то есть главным ханом). Он и был организатором первого похода на Русь. На Руси завоевателей называли монголами или татарами (по названию одного из племён в Монголии). Первая битва русичей против новых кочевников произошла на р. Колке в 1223 г. Она закончилась поражением объединённого войска русичей и половцев. Новый поход возглавил внук Чингисхана Батухан, или Батый, как его называли на Руси. На протяжении 1237—1238 гг. Батыева орда опустошила земли княжеств Северо-Восточной Руси и в 1239 г. двинулась на княжества Юго-Западной Руси. В марте того же года Батый овладел Пере-яславом, на протяжении октября монголы захватили и опустошили Черниговскую землю, после чего отошли на юг. Осенью 1240 г. Батыево войско подошло к стенам Киева. Применяя стенобитные машино!, завоеватели сумели ворваться в город, но киевляне продолжали мужественно защищать его. Последним прибежищем защитников города стала Десятинная церковь. В начале декабря 1240 г. под ударами стенобитных машин и от веса людей, сгрудившихся в церкви, она завалилась, похоронив под своими обломками тела последних мужественных защитников Киева. Город был опустошён, истреблено почти всё население, разрушены церкви, дворцы, жилища простых горожан.

От разорённого Киева монголо-татары двинулись на Гаяицию и Волынь. Они захватили Изяслав, Владимир, Галич. Но хорошо укреплённые Кременец и Данилов взять не смогли, поэтому обошли их.

Весной 1241 г. Батый повёл свои полчища на запад — в Польшу, Чехию, Венгрию, Трансильванию. Там монголо-татары встретили мужественное, но недостаточно организованное сопротивление; они разгромили польско-венгерские войска. Однако весной 1242 г. , достигнув границ Италии, мои голо-татарские войска, обескровленные в боях, были вынуждены повернуть обратно. В результате похода хана Батыя Русь-Украина оказалась под властью монгольской империи — Золотой Орды. Почти всем князьям пришлось признать себя вассалами Золотой Орды и платить ей тяжкую дань хлебом, скотом, деньгами и пр. Сбором дани занимались ханские наместники — баскаки, совершавшие набеги на земли русичей. Любое сопротивление жестоко подавлялось. За неуплату дани людей забирали в рабство. Подвластные земли утратили всякую самостоятельность, право на княжение (ярлык) выдавал сам хан. Ужасные потери понесло экономическое и культурное развитие, поскольку были дотла разрушены и опустошены почти все большие и средние города. Многие из них так и не поднялись из руин, другим приходилось восстанавливаться сотни лет. Например, Киев лишь через 600 лет сумел по количеству жителей приблизиться к 1240 г. (в 1841 г. в нём насчитывалось около 44,7 тыс. чел. , проживавших в 4,6 тыс. зданий). Восстановление численности населения, полнокровной экономической и культурной жизни, в особенности на Левобережье, на юге и Правобережье, длилось по крайней мере 300—350 лет. Ослабление Украины подтолкнуло правительства соседних государств к захвату её земель и их распределению между собой. Историческое значение борьбы украинского народа состояло в том, что она обогатила традиции отстаивания независимости, закаляла волю и питала дух непокорности. Сопротивление русичей сыграло решающую роль в спасении других стран Восточной и Центральной Европы от ужасного погрома монголов, а следовательно, обеспечило дальнейшее развитие европейской цивилизации.

^ 50. Роль Киево-Могилянской академии в культурно-образовательном развитии украинского народа

Киево-Могиляискую академию основали Киевская братская школа и Лаврская школа, объединившиеся в 1632 г. Её руководителем и опекуном стал киевский митрополит Пётр Могила. Признательная память об основателе закрепилась в названии коллегии, которую ещё при жизни митрополита стали называть Киево-Могилянской. Что же касается статуса академии, то именно так воспринимали новообразованное учреждение современники. Хотя формально академией его признали в 1658 г. в Гадячском трактате. Академию материально поддерживал гетман Б. Хмельницкий (универсалами 1651 г. и 1656 г. ). Опекуном и меценатом академии был и гетман Мазепа, который выстроил для неё новое здание, новый Братский собор, часто посещал академию, бывал на диспутах и спектаклях.

Академия была всесословным учебным заведением, здесь училась молодёжь со всех земель Украины и других славянских стран. В КМА насчитывалось восемь классов, курс которых изучался на протяжении 12 лет. Студенты Киевской академии (до 2000 чел. ) изучали славяно-русский (тогдашний литературный украинский язык), церковно-славянский, польский, латинский, греческий, древнееврейский, немецкий и французский языки, историю, географию, математику, астрономию, пиитику, риторику и диалектику, философию.

В КМА формировалась собственная, а вместе с тем — киевская поэтическая школа. Известными поэтами, вышедшими из стен Киево-Могилянской академии, были: ректор Касьян Сакович, черниговский архиепископ Лазарь Баранович, профессора Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Георгий Конисский, хорошо известный Григорий Сковорода и др.

КМА была центром философской мысли в Украине. Особое место среди философов в Киево-Могилянской академии принадлежало профессору И. Гизелю, И. Кононовичу-Горбацкому, С. Яворскому, Ф. Прокоповичу. В КМА началось преподавание естественных наук — астрономии, биологии, минералогии, зоологии и др.

В академии формировалась историческая наука. Достаточно вспомнить, что здесь учились летописцы Роман Ракушка-Романовский (Самовидец), Самойло Величко, Григорий Грабянка. Их казацкие летописи были прообразом современных исторических трудов. Киево-Могилянская академия дала и таких известных историков, как Пётр Симоновский, Николай Бантыш-Каменский, Максим Берлинский и многих других.

В КМА студентов учили рисованию, графике и живописи. Именно здесь сложилась одна из наиболее значительных художественных и гравёрных школ в Украине. Видными гравёрами Украины, учившимися в академии, были Иван Мигура, Иван Щирский, Леонтии Тарасович, Григорий Левицкий.

Незаурядное развитие в КМА получило музыкальное искусство. Академия выпустила многих профессиональных композиторов. Наиболее талантливыми среди них были Максим Березовский и Артемий Ведель.

Воспитанниками КМА были будущие гетманы Юрий Хмельницкий, Иван Виговский, Пётр Дорошенко, Павел Тетеря, Иван Брюховецкий, Михаил Ханенко, Иван Самойлович, Иван Мазепа, Филипп Орлик, Даниил Апостол, Иван Скоропадский, наказной гетман Павел Полуботок.

Из стен КМА вышло немало иерархов — епископов, митрополитов, архимандритов, духовных писателей, в частности Дмитрий Туптало, митрополит ростовский (1651—1709 гг. ).

Следовательно, с Киево-Могилянской академией, заложившей основы высшего образования в нашей стране, связан чрезвычайно важный этап в развитии образования, науки, философии, изобразительного искусства, в формировании мировоззрения украинского народа. Распространение КМА образования, идеи гуманизма и просвещения способствовало общественному прогрессу, воспитанию в народе чувства человечности, национального достоинства, духовности и уважения к другим народам, их культуре, истории.

^ 51. Создание и деятельность украинских политических партий в Приднепровской Украине в конце 19 — начале 20 в.

Конец 19 в. ознаменовался значительным подъёмом национального самосознания украинцев, ростом их общественной активности, усилением социальной напряжённости. Это привело и к появлению стойких групп активных поборников интересов своего народа, которые стали объединяться в политические партии с более чётко выраженными стремлениями к политической борьбе за восстановление украинской государственности. Первой политической партией в Украине стала Революционная украинская партия (РУП). Она была создана в 1900 г. в Харькове группой студенческой молодежи. У её истоков стояли Д. Антонович, В. Винниченко, Н. Порш, А. Жук, М. Русов. Политическим манифестом партии стала написанная Н. Михновским и изданная во Львове брошюра “Самостоятельная Украина”. Форма государственности для Украины признавалась как “. . . одна, единая, неделимая, свободная, самостоятельная Украина от гор Карпатских вплоть до Кавказских”. Но уже первый опыт работы в массах показал, что такие требования нереальны, Украина к самостоятельности не готова. РУП отказалась от“Самостоятельной Украины” как программного документа. И в 1903 г. Киевская свободная громада РУП создала “Очерк программы”. В ней указывалось, что государственным устройством, которое обеспечит интересы всего народа, должен быть демократический республиканский строй. Социальные требования сводились к охране труда рабочих, 8-часовому рабочему дню, социальному обеспечению. Провозглашалось также о предоставлении Украине автономии, с отдельным представительским собранием (сеймом); последнему принадлежит право законодательства в тех внутренних делах, которые касаются только населения, проживающего на территории Украины. В РУП постоянно существовали различные течения. Борьба между ними длилась до 1905 г. , когда многие члены на очередном съезде официально признали программу социал-демократии. Появилось новое название — Украинская социал-демократическая рабочая партия (УСДРП). В её программе было записано: добиваться национально-территориальной автономии Украины в составе Российской Республики. Лидером её стал Николай Порш. Ещё в 1902 г. от РУП отошли наиболее радикальные члены во главе с Н. Михновским, которые образовали Украинскую народную партию (УНП). Главную задачу партия усматривала в достижении самостоятельности Украины. Решение социальных вопросов считалось второстепенным делом. Левое крыло РУП приняло название Украинская социал-демократия (УСД). Впоследствии она объединилась с Российской социал-демократической рабочей партией (РСДРП) как её национально-автономная краевая организация, сменив название на Украинский социал-демократический союз. По инициативе ряда членов украинских громад (Б. Гринченко, И. Стешенко, С. Ефремова и др. ) в 1905 г. возникла Украинская демократическая партия (УДП). Программа партии признавала, что государственное устройство в России должно базироваться на принципах самой широкой местной национальной автономии. Выйдя из УДП, часть её членов во главе с Б. Гринченко, М. Левицким, Ф. Матушевским, которые придерживались более радикальных взглядов, создали Украинскую радикальную партию (УРП). Будущая государственность Украины, согласно платформе УРП, тоже связывалась с принципами автономии. Программные документы политических партий, действовавших в Украине с начала века, свидетельствуют: идея украинской государственности в большинстве своём воплощалась в форму национально-территориальной автономии Украины в составе федеративной России. Несмотря на то, что РУП раскололась на различные политические партии, именно она стала школой массовой украинской работы. Многие ведущие деятели украинской революции прошли политическую школу в РУП, и это подготовило их к активному участию в борьбе за украинскую государственность.

^ 52. Особенности политического положения украинских земель в составе Великого княжества Литовского

Начало эпохи литовского политического верховенства над украинскими землями было положено в 1340 г. , когда сын Гедимина Любарт сел на княжеский стол на Волыни и а Галиции. Последняя после 40-летней отчаянной военно-политической борьбы отошла к Польше, а Волынь стала первым реальным приобретением Литвы на украинских землях. Затем в течение одного-двух десятилетий под контроль Вильно перешли также Киевщина, Северщина и Подолия, вследствие чего почти вдвое возросла территория Литовского княжества. Фактически же около 90% населения Великого княжества Литовского составляли русины, то есть белорусы и украинцы. Русский язык стал официальным языком правительственных органов и великокняжеского двора, русские традиции быта и институты власти утвердились как государственные. До конца 14 в. Великое княжество Литовское оставалось своеобразной федерацией земель-княжеств, в том числе украинских — Киевского, Чернигово-Северского, Волынского, Подольского. Каждым из них правил удельный князь, правда, теперь уже не из русской династии Рюриковичей, а из литовской — Гедиминовичей. Окрещённые по руському обряду, женатые на руських княжнах, приученные к традициям местного быта, эти правители не воспринимались как чужеземцы-завоеватели, а наоборот — пришли к согласию с руськой знатью, которая полностью разделяла настроения своих правителей, считавших себя независимыми от столичного Вильно. Свидетельством этого является чеканка собственной монеты в Киеве Владимиром Ольгердовичем, который титуловался “милостью Божией князем киевским”. Не особенно считался с метрополией и, чернигово-северский владетель Дмитрий-Корибут Ольгердович, проводя собственную внешнюю политику в партнёрстве с близкими соседями — московским и тверским князьями. Не обременяли себя обязанностями подданства в далёкой Подолии и братья Кориатовичи, особенно обеспокоенные соседством татар. В руських княжествах разворачивались масштабные фортификационные работы, инициированные правителями — Гедиминовичами. Так, в Киеве во второй половине 14 в: на высоком холме над ремесленным Подолом и Княжьей горой по приказу Владимира Ольгердовича вырос просторный и крепкий замок из дубовых колод, просуществовавший с определёнными перестройками до середины 17 в. При Любарте Гедиминовиче подвергся существенной модернизации Луцкий замок, сооружённый в конце 13 — первой четверти 14 в. Поражает мощь оборонительного строительства в Подолии, начатого при Кориатовичах, в особенности — коренная перестройка крепости и городских укреплений неприступного Каменца. С утверждением литовских князей не изменилось и положение коренных обитателей, поскольку остались в силе руськие законы и обычаи, подтверждённые в договорах великого князя с местными землевладельцами и горожанами. За боярами-воинами были закреплены их родовые земли, с которых надлежало отправляться с оружием на службу по вызову князя-властителя; как и прежде, по городам торговый и ремесленный люд жил в соответствии с городским руським правом. Наконец, стремительно возрастали богатство и влияние церкви, получившей истовых и щедрых защитников среди новообращённых язычников. После заключения в 1385 г. Кревской династической унии между Великим княжеством Литовским и Польшей в княжестве сложилась анти-унийная. оппозиция, возглавляемая Витовтом. После того как в 1392 г. Ягай-ло и Витовт пришли к соглашению, Витовт в звании наместника фактически стал великим князем литовским. Новый великий князь взял курс на политическое ослабление с последующей ликвидацией самых больших удельных княжеств государства, прежде всего отдалённых — Киевского, Чернигово-Северского и Подольского. Литовско-Руськое государство стало терять руський элемент, взамен усиливались польские традиции.

^ 53. Гетман Иван Мазепа в украинском национально-освободительном движении. Иван Мазепа — зодчий украинской культуры

Пагубность московской политики относительно Украины наиболее полно проявилась во время Северной войны, которую Московия с 1700 г. вела против Швеции. Поставив себе цель освободить Гетманщину из-под власти Московии, Мазепа с 1706 г. поддерживал тайные связи со шведским королём Карлом XII. В 1708 г. Карл XII начал осуществлять свой давний замысел относительно похода на Московию. Поход должен был состояться в направлении Смоленска и Москвы. Начало похода было удачным. Однако после нескольких неудач в августе—сентябре Карл XII отказался от предыдущего плана и решил повернуть на Украину. Такое неожиданное развитие событий вынудило Мазепу открыто восстать, объединившись со шведами для совместного ведения войны против Московии. 24 октября 1708 г. Мазепа выехал на встречу с Карлом XII. С ним выступили 4 тыс. войска, генеральная старшина и 7 из 12 полковников. Во время переговоров было получено согласие шведского короля поддерживать освободительную борьбу казаков. Однако успех восстания Мазепы зависел от хода Северной войны. Главный бой шведско-московской войны состоялся 27 июня 1709 г. под Полтавой. Битва закончилась поражением шведов, а следовательно, и Мазепы. Но не только освободительной борьбой увековечил своё имя гетман Иван Мазепа. Одним из важнейших направлений общей государственной политики Мазепы была культурно-просветительная деятельность. В развитие украинского образования, науки, искусства, архитектуры, литературы, книгопечатания гетман вкладывал огромные деньги из государственной войсковой скарбницы (казны) и собственные средства, справедливо полагая, что только так Украина сможет сравниться с европейскими государствами. Красноречиво свидетельствует тот факт, что под его непосредственным надзором и руководством сооружалось 12 храмов. При гетманстве Мазепы было восстановлено много старинных храмов княжеской эпохи. Ещё одна сфера культурнической деятельности Мазепы — печатное дело. Издания тех времён были одними из лучших в Украине. Не меньше, чем о церквах и монастырях, заботился гетман о Киево-Могилянской академии. Заботился Мазепа и о возникновении новых очагов культуры; одним из них была Черниговская коллегия. В течение долгого времени (более двух веков) имперские идеологи пытались вычеркнуть имя гетмана Ивана Мазепы из исторической памяти украинского народа. Его называли преступником, христопродавцем, возглашали проклятия во всех церквах на территории Российской империи. Причём проклинали Мазепу именно за то, за что восхваляли Хмельницкого, — за восстание против иностранного господства. Но если восстание против Польши — событие праведное и величественное, то восстание против России — преступление. Отношение Петра I к Мазепе как к предателю распространялось и на историческую науку, что отнюдь не способствовало определению подлинного места этого гетмана в истории Украины. Современные же историки. давая оценку деятельности Мазепы, прежде всего принимают во внимание его вклад в укрепление украинской государственности в условиях неуклонного наступления на неё со стороны российского царизма. И хоть идея второй Хмельниччины при гетманстве Мазепы не была воплощена в жизнь, тем не менее удалось поднять украинское хозяйство и культуру, а следовательно, сохранить эти важные факторы государственной и национальной самобытности, достичь определённой стабилизации общества. Стремление Мазепы создать собственную элиту, его политика в области культуры и образования преследовали далеко идущую цель и обеспечили даже после его поражения ещё почти 80-летнее существование гетманского государства, повлияли на всё дальнейшее развитие украинского народа и его государственническик традиций, на формирование национальной культуры.

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти