ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


ПРИРОДНІ ЕМОЦІЇ МАЛЕНЬКИХ ДІТЕЙ

Щоб виділити вроджені емоції, Керрол Ізард вивчав вираз облич немовлят, а) Радість (рот розтягнутий в посмішці, щоки припідняті, очі блищать); 6) гнів (брови зведені і опущені, погляд застигнув, губи стислі); в) інтерес (брови підняті, рот злегка заокруглений, губи можуть бути злегка випнуті); г) огида (ніс зморщений, верхня губа відкопилена, язик висунутий); д) здивування (брови підведені, очі розширені, рот закруглений у формі овалу); е) печаль (внутрішні куточки брів підняті, кути рота опущені); ж) страх (брови рівно підведені і злегка зведені, віка підняті, кути рота втягнуті)

 

Люди можуть боятися майже всього — "правди, долі, смерті і навіть один одного", як зауважив Ральф Уолдо Емерсон. Чому так багато різних страхів? Психологи відзначають, що ми можемо придумати собі все, що завгодно, і боятися цього. Пригадайте адже собаки починають боятися нейтральних стимулів, пов'язаних з шоком; немовлята — кошлатих об'єктів, пов'язаних з лякаючими звуками, а дорослі здатні боятися випадкових стимулів, пов'язаних з такими хворобливими переживаннями, як зґвалтування. У міру того як немовлята починають ходити, вони часто падають і все більше бояться висоти (Campos & others, 1992). В результаті вироблення подібних умовних рефлексів короткий перелік подій, які викликають хворобу і страх, може перетворитися на довгий список людських страхів — боязнь водіння або польотів, мишей або тарганів, закритого або відкритого простору, невдачі, страх перед іншою расою або нацією.

Набуття досвіду шляхом спостережень розширює цей список. Сюзан Мінека (Susan Mineka, 1985) спробувала пояснити, чому майже всі мавпи, вирощені в дикому середовищі, бояться змій, а лабораторні не відчувають страху перед ними. Безумовно, більшість диких мавп насправді не страждає від укусів змій. Може, у них цей страх з'являється в результаті спостережень? Щоб з'ясувати це, Мінека провела експеримент з шістьма дикими мавпами (кожна з яких дуже боялася змій) та їх дитинчатами, вирощеними в лабораторії (ніхто з них по суті не боявся змій). Спостерігаючи за своїми батьками і однолітками, які боялися наблизитися до їжі у присутності змій, молоді мавпи поступово починали відчувати такий же страх перед ними. Повторні тести, проведені через три місяці, показали, що придбаний страх зберігся. Це свідчить про те, що ми відчуваємо страх не тільки від наших минулих травм, але і від травм наших батьків і друзів.

КЛЮЧ ДО ВИВЧЕННЯ ВІДЧУТТЯ СТРАХА—В МИГДАЛИНІ

 

Крім того, ми, можливо, навіть біологічно схильні до набуття деяких страхів. Мавпи починають боятися змій навіть після перегляду відеофільму, де такі ж тваринні зі страхом реагують на них. Проте вони не відчувають страху перед кольорами, коли в результаті відеомонтажу очевидно страшний стимул перетворюється на квітку (Cook & Mineka, 1991). Ми, люди, швидко починаємо боятися змій, павуків і обривів — страхів, подолання яких, ймовірно, допомогло нашим предкам вижити, але менш схильні боятися автомобілів, електрики, бомб і глобального потепління, що представляє сьогодні велику небезпеку (Lums-den & Wilson, 1983; McNally, 1987). Страхи кам'яного століття залишають нас непідготовленими до небезпек, пов'язаних з сучасними технологіями.

Ключ до вивчення страхів знаходиться в мигдалині, в нейроцентрі лімбічної системи мозку (мал. 13.9). Мигдалина виконує ключову роль в асоціюванні різних емоцій, включаючи страх, з певними ситуаціями (Barinaga, 1992). Кролики починають боятися звукового сигналу, який передує удару, якщо їх мигдалина не пошкоджена. Якщо дезактивувати мигдалину щурів якими-небудь ліками, що блокують посилення нейрозв'язків, у них також не спостерігається набування страхів. Мигдалина не тільки пов'язує ситуації з реакціями на страх, її вихід підключений до всіх частин мозку, які провокують такі пов'язані із страхом симптоми тіла, як діарея і задишка.

Мигдалина аналогічним чином задіяна і при виникненні страху у людини. Якщо експериментатор кілька разів сильно протрубить комусь на вухо після того, як покаже блакитний слайд, люди почнуть емоційно реагувати на нього (на це вказує потовиділення на шкірі, яке сприяє проходженню електрики). Якщо у них пошкоджений гіппокамп, емоційна реакція виявлятиметься як і раніше, але вони не в змозі будуть пригадати чому. З пошкодженою мигдалиною вони пам'ятатимуть факт вироблення умовного рефлексу, але не зможуть емоційно реагувати (Schacter, 1996).

Безумовно, у одних людей страхи більші, ніж у інших. У деяких людей різке відчуття страху на побачені спецоб'єкти чи певні ситуації підриває їх здатність реагувати адекватно. Більш того, деякі люди особливо бояться загрозливих чи скрутних положень. Постійна напруга від потенційних загроз може викликати хронічну стурбованість (Mi-neka & Sutton, 1992).

Інші люди — відважні герої або нещадні злочинці — у меншій мірі схильні до страху. Астронавти і шукачі пригод, зроблені з "потрібного тіста", можуть зберігати спокій і холоднокровність, ефективно діючи в моменти раптового стресу. Вони немов ще більше зміцнюються від ризику. Так само проявляють себе шахраї і кіллери, які причаровують намічену жертву без натяку на нервозність, а в лабораторних умовах не проявляють великого страху перед звуковим сигналом, який передує хворобливому електричному розряду. Подібну боязнь чи безстрашність допомагають сформувати не тільки досвід, але також і гени. (Пригадайте, адже гени впливають на наш темперамент - нашу емоційну реактивність.) Навіть серед близнят, які росли окремо, рівень боязні одного схожий на рівень боязні іншого (Lykken, 1982).

ГНІВ

Гнів, за словами мудреців, — це "коротке божевілля" (Горацій, 65-8 рр. до н. э.), яке "позбавляє розуму" (Вергилій, 70-19 рр. до н. э.) і може бути "у багато разів згубнішим, ніж рана, що викликала його" (Томас Фуллер, 1654-1734). Проте інші мудреці говорять, що "благородний страх" (Уїльям Шекспір, 1564-1616) "може зробити натовп хоробрим" (Като, 234-149 рр. до н. э.) і "повернути... силу" (Вергилій).

Що примушує нас гніватися? Щоб з'ясувати це, Джеймс Аверілл (James Averill, 1983) просив багатьох людей пригадати і зробити записи про переживання, пов'язані з гнівом. Більшість призналися, що впадали, принаймі, в середній ступінь гніву кілька разів у тиждень, а деякі сердилися по декілька разів на день. Часто гнів був реакцією на нібито неправильні вчинки друзів і любимих. Гнів був звичною реакцією, коли дія іншої людини здавалася переднаміреною, невиправданою і її можна було уникнути. Але прикрі ситуації і стани, за які нікого не можна дорікнути, — неприємні запахи, висока температура, дорожня пробка, коліки і болі -— також здатні нас розсердити (Berkowitz, 1990).

Що люди роблять зі своїм гнівом? І що їм слід з ним робити? Коли гнів підживлює фізично або словесно агресивні дії, про яких ми пізніше жалкуємо, він називається дезадаптивним. Але суб'єкти Аверілла згадували, що коли злилися, то часто реагували швидше настирливо, ніж образливо. Їх гнів часто примушував висловитися кривднику і таким чином влагодити ситуацію. Подібний контрольований вираз гніву більш адаптивний, ніж різкі спалахи люті або інтеріоризація гнівних відчуттів.

У популярних книгах і статтях по агресивності іноді стверджується, що спалахи люті іноді корисніші, ніж хронічний гнів. Що нам робити, коли ми роздратовані: лаятися, виговоритися чи помститися? Чи має рацію Енн Ландерс, що "підліткам слід навчитися відволікатися від свого гніву"? Чи мають рацію лідери "руху за оздоровлення нації" у тому, що підстібують злість до покійних батьків, в думках лають колишнього боса або засуджують глумителя над нашим дитинством? "Катарсис прекрасний для досвіду і вражаючий для споглядання", — відзначає Мартін Селігман (Martin Seligman, 1994).

Заохочення люті типове для індивідуалістичних культур, але рідко зустрічається там, де люди більшою мірою ототожнюють себе з групою. Люди, які гостро відчувають свою взаємозалежність, розглядають гнів як загрозу групової гармонії (Markus & Kitayama, 1991). На Таїті, наприклад, вони вчаться бути тактовними і м'якими. У Японії з дитячих років і впродовж всього життя вирази гніву зустрічаються рідше, ніж в західних культурах.

порада "випустити гнів" передбачає, що емоційний вираз приводить до емоційного вивільнення, або катарсису. У гіпотезі про катарсис стверджується, що ми скорочуємо гнів, вивільняючи його через агресивні дії або фантазію. Експериментатори визнають, що іноді це має місце. Коли люди мстять томуу, хто їх на це спровокував, вони можуть дійсно заспокоїтися — якщо їх контратака спрямована безпосередньо на кривдника, помста виглядає виправданою і мета не дуже страхітлива (Geen & Quanty, 1977; Hokanson & Edelman, 1966). Коротше кажучи, вираз гніву може бути тимчасово заспокійливим, якщо не залишає у нас почуття вини чи тривоги.

"Гнів не зникає до тих пір, поки не пробачена образа "

Будда (500 р. до н.е.)

Катарсис

Емоційна розрядка. Психологічна гіпотеза катарсису припускає, що "випуск" агресивної енергії (через певні дії або в уяві) знижує агресивні спонуки.

Не дивлячись на приємне відчуття (люди іноді протягом декількох годин почувають себе краще після катарсису), катарсис звичайно не в змозі повністю позбавити нас від люті. Найчастіше вираз гніву викликає ще більший гнів. По-перше, він може спровокувати помсту, перетворивши дрібний конфлікт на сильну конфронтацію. По-друге, вираз гніву може ще більш підсилити його. (Пригадайте припущення Дарвіна про те, що люті жести підсилюють гнів.) Ебб Еббсен зі своїми колегами (Ebbe Ebbesen, 1975) переконався в цьому, коли проінтерв'ював 100 розсерджених інженерів і техніків, звільнених аерокосмічною компанією. Деяким з них були поставлені питання, що допомагають вивільнити ворожість, такі як: "У яких випадках компанія поступила з вами несправедливо?" Коли ці люди пізніше заповнили анкету, метою якої була оцінка їх відношення до цієї компанії, як ви думаєте, чи зменшило це їх бажання "випустити пару"? Зовсім навпаки. У порівнянні з тими, хто не випустив свій гнів, ті, хто випустив його, проявили ще більшу ворожість.

Таким чином, хоча "випуск пари" і може тимчасово заспокоїти розсерджену людину, він здатний і підсилити основну ворожість. Спалахи гніву, трохи заспокоюючи нас, одночасно провокують формування звички. Якщо керівники в стресовому стані можуть частково понизити напругу, полаяти своїх службовців, то наступного разу, відчувши роздратування, вони мають велику вірогідність знову вибухнути. Так само і ви, коли розсердитеся, схильні зробити те, що вивільнило ваш гнів у минулому.

Феномен "хто добре себе відчуває, той добре поступає" (feel-good. do-good)

Якщо у людини гарний настрій, вона більш схильна допомагати іншим.

Суб'єктивне благополуччя

Суб'єктивне відчуття щастя, задоволеності життям. Разом з чинниками об'єктивного благополуччя (наприклад, станом здоров'я і економічними показниками) використовується для оцінки якості життя.

То ж як краще керувати гнівом? Експерти пропонують два способи. По-перше, знизити рівень фізіологічного збудження від гніву за допомогою очікування. "Для організму справедливе те ж, що і для стріл, — відзначила Керол Тавріс (Carol Tavris, 1982), — що злітає, те повинне опуститися. Будь-яке емоційне збудження охолоне, якщо пройде якийсь час". По-друге, прагніть обходитися з гнівом так, щоб не бути ні хронічно розсердженим через кожну дрібницю, ні пасивно похмурим, що є пошуком приводів для гніву. Не уподібнюйтеся тим людям, які стримують свої почуття відносно серії провокацій, а потім вкладають всю злість, що накопичилася, в один інцидент (Baumeister & others, 1990). Вивільніть гнів, зайнявшись фізичними вправами, грою на музичному інструменті або довіривши свої почуття другові чи щоденнику.

Гнів покращує відносини, коли в ньому виражене засмучення, яке сприяє швидше примиренню, ніж помсті. Люб'язність припускає не тільки уникнення дріб'язкових роздратувань, але і передачу важливої інформації ясним і дохідливим чином. Необразливе з'ясування відносин — наприклад, коли ви даєте зрозуміти вашому другові, що вам неприємно, якщо він залишає за собою брудний посуд, — може допомогти у вирішенні конфліктів, які викликають гнів

ЩАСТЯ

"Як досягти, зберегти і повернути щастя — це те, що є для більшості людей секретним мотивом всього, що вони роблять", — помітив Уїльям Джеймс (William James, 1902). І це зрозуміло, адже щастя або нещастя людини забарвлює все інше. Щасливі люди сприймають світ як надійніший (Johnson & Tversky, 1983), легше схвалюють рішення (Isen & Means, 1983), більш прихильні до тих, хто поступає на роботу (Baron, 1987) і визнають більшу задоволеність всім своїм життям (Schwarz & Clore, 1983). Коли у вас похмурий настрій, життя в цілому виглядає нудним. Варто йому покращатися, і тут же ваші відносини з іншими людьми, ваше уявлення про себе і ваші надії здаються більш обіцяючими.

Крім того — і це одна з найбільш доведених знахідок психології, — коли ми почуваємо себе щасливими, у нас з'являється більше бажання допомагати іншим людям. Неодноразові дослідження показали, що ситуації, які піднімають настрій (наприклад, знахідка грошей, успіх у вирішенні важкої задачі або спогад про щасливу подію), робили людей більш схильними до того, щоб поділитися з кимось грошима і так далі. Цей феномен називається так: ..хто добре себе почуває, той добре поступає" (Salovey, 1990).

Не дивлячись на велике значення щастя, психологія часто концентрувала свою увагу на негативних емоціях. З 1967 по 1995 рік "Psychological Abstracts" (психологічні конспекти — покажчик літератури у області психології) включили 5119 статі з питання гніву, 38 459 з питання занепокоєння і 49 028 з питання депресії. На кожну 21 статтю з цих тем випадала тільки одна, в якій розглядалися позитивні емоції радості (402 статті), задоволеності життям (2357) або щастя (1710). Безумовно, є певний резон, щоб звертати увагу на негативні емоції, які роблять наше життя нещасним і примушують шукати допомоги у оточуючих. Але дослідники все більше починають цікавитися суб'єктивним благополуччям, оціненим або як почуття щастя (яке іноді визначається як висока частка позитивних емоцій у порівнянні з негативними), або як почуття задоволеності життям. У 1980-х роках середньорічні дослідження у області суб'єктивного благополуччя збільшилися майже в чотири рази (Myers, 1993).

По даній темі, як і по багатьох інших, що б не було відкрите в результаті психологічних досліджень, все це вже кимось передбачалося. Мудреці старовини дають нам яку завгодно кількість суперечливих афоризмів: що щастя — це знання правди і збереження ілюзій; життя заради теперішнього і життя заради майбутнього; жити разом з усіма і жити в мирній самотності (Tatarkiewicz, 1976). Цей список можна продовжити, але наукова задача полягає в тому, щоб відповісти на питання, які з цих протилежних ідей відповідають дійсності. Висновок численних провісників щастя в області лише випадкових спостережень вимагає досліджень.

Досліджуючи щастя, психологи розглядають його дію як на тимчасові настрої, так і на довготривалу задоволеність життям. Повідомлення людей про щоденні настрої підтверджують, що стресові події — сварка, хвора дитина, неполадка з машиною — погіршують настрій. Це і не дивно. Але наступного дня пригнічений настрій майже завжди міняється (Affleck & others, 1994; Bolger & others, 1989; Stone & Neale, 1984). Якщо нічого більше не трапляється, люди схильні поліпшити свій настрій наступного дня. З якою інтенсивністю змінюється ваш настрій? А періоди захоплення? У довготривалій перспективі наші емоційні зльоти і падіння мають тенденцію до збалансованості.

Окрім тривалої скорботи по втраті близької людини або постійної тривоги після травми (наприклад, зловживання владою над дитиною, зґвалтування або жахи війни), навіть трагедія не буває постійна гнітючою. Це відкриття дивовижне, але надійне. У людей, які втрачають зір, чи розбитих паралічем зазвичай відновлюється приблизно нормальний рівень щоденного щастя. Розглянемо наступні ситуації:

• Фізично повноцінні студенти Університету штату Іллінойс вважали себе щасливими у 50% випадків, нещасними — в 22% і нейтральними — у 29% випадків. Студенти з фізичними вадами, з відхиленнями в межах 1%, оцінили свої емоції ідентично (Chwalisz & others, 1988).

• Студенти сприймають своїх друзів з фізичними вадами такими ж щасливими, як і інших друзів (Allman, 1989).

• За допомогою спеціального дослідження, проведеного над 128 паралізованими, було виявлено, що більшість з них хотіла покінчити життя самогубством. Мати фізичну ваду — це значить жити день за днем з розчаруваннями від неслухняного тіла. Проте через рік з невеликим лише 10% оцінювало якість свого життя погано, а більшість вважали його хорошим або відмінним (Whiteneck & others, 1985). Коли 233 працівники "Швидкої допомоги" уявили, як би вони відчули себе через роки після подібного стану, тільки 39% з них припустили, що вони відчули б себе "в цілому задоволеними собою". Але так почувають себе 95% реальних пацієнтів. (Gerhart & others, 1994), а 98 відсотків з них погодилося з тим, що вважають себе гідною особистістю.

• Якщо хтось дізнається, що він ВІЛ-інфікований, ця новина здасться нищівною. Проте після п'яти тижнів адаптації до сумних вістей люди з позитивним тестом на ВІЛ почувають себе емоційно менш знищеними, ніж очікували (Sieff & others, 1997). Як показує ця ситуація, люди схильні переоцінювати довготривалі емоційні наслідки дуже поганих вістей.

Ефект яскраво виражених позитивних подій також носить тимчасовий характер. Як тільки сплеск ейфорії проходить, переможці лотереї звичайно знаходять загальний стан щастя незмінним (Brickman & others, 1978). Ще одне дослідження підтверджує, що важче добитися благополуччя, ніж багатства. Багато людей (у тому числі більшість нових студентів) вважають, що вони відчували б себе щасливіше, якби мали більше грошей (див. мал. 13.10). Напевно, так воно і було б, але тимчасово. У довготривалій перспективі збільшення багатства навряд чи впливає на щастя. У більшості багатих країн дуже спроможні люди ненабагато щасливіші за тих, хто має лише необхідну суму, щоб забезпечити себе. Багатство подібно здоров'ю: його відсутність викликає негаразди, проте і його наявність не є гарантією щастя.

Хоча більшість людей погоджується, що за гроші не можна купити щастя, вона ж і вважає, що більша кількість грошей зробить їх впевненішими, задоволеними і щасливими. Так чи збільшується з часом наше щастя у міру зростання платіжних чеків? Ні, не збільшується. За останні чотири десятиліття купівельна спроможність середнього американського громадянина подвоїлася.

У 1957 році середній дохід на людину, в еквіваленті доларів 1995 року, складав приблизно 9000 доларів; до 1996 року, частково завдяки тому, що багаті стали багатшими і виросла зайнятість жінок, дохід складав майже 20 000 доларів. Чи дозволило це подвоєне багатство, за допомогою якого можна купити в два рази більше автомобілів на душу населення і дає достаток кольорових телевізорів, відеомагнітофонів, персональних комп'ютерів, кондиціонерів і автовідповідачів, купити більше щастя? Як показано на мал. 13.11, середній американець зараз удвічі багатший, але не щасливіше. У 1957 році приблизно 35 відсотків стверджувало, що вони "дуже щасливі", як майже стільки ж — 30 відсотків — у 1996 році. Дійсно, судячи з подвоєної кількості розлучень, потрійної кількості самогубств серед підлітків, в п'ять разів збільшеної злочинності серед підлітків і депресії, що збільшується, сучасні американці часто виглядають нещасними. Це ж справедливе відносно європейських країн і Японії: у них люди краще харчуються, мають краще медичне обслуговування, освіту і науку, і вони в чомусь щасливіші за людей, які живуть в дуже бідних країнах. Проте збільшення реальних доходів не приводить до збільшення щастя. Ці приклади не на користь матеріалізму: економічне зростання в багатих країнах не привело до очевидного сплеску моральності і соціального благополуччя.

СТУДЕНТИ — МАТЕРІАЛІСТИ?

Починаючи з 1970 року і впродовж 80-х років щорічні опитування понад 200 000 американських абітурієнтів свідчать про зростаючий інтерес до матеріального благополуччя (Sax & others, 1996; Dey& others, 1991)

 

ЧИ МОЖНА ЗА ГРОШІ КУПИТИ ЩАСТЯ?

Звичайно, гроші допомагають нам уникнути багатьох неприємностей і труднощів. Проте, хоча купівельна здатність середніх американців подвоїлася у порівнянні з 50 роками, результати опитувань про щастя залишилися практично незмінними. (Дані про відчуття щастя — Niemi & others, 1989; Т. Smith, 1997; дані про дохід — статистичні дані історичної статистики США і економічних показників.)

Середній дохід на душу населення за вирахуванням

податків в доларах США по курсу 1995 року

 

Відсоток людей, що вважають себе дуже щасливими

Два психологічні принципи пояснюють, чому для всіх, окрім дуже бідних, за велику кількість грошей можна купити не більше ніж тимчасовий сплеск щастя і чому наші емоції як би прикріплені до гумового шпагату, який відволікає їх назад від зльотів і падінь. Кожний з цих принципів по-своєму грунтується на припущенні, що щастя — поняття відносне.

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти