ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Объект и предмет социологии права. Социологическая и юридическая парадигмы.

Объект и предмет социологии права. Социологическая и юридическая парадигмы.

Социология права (юридическая социология) – отрасль общей социологии (наряду с такими ее отраслями, как социология культуры, социология политики, социология религии и т. д.).
В отечественной науке самым распространенным является определение социологии права, данное С.В. Боботовым, согласно которому социология права – это наука о социальных условиях существования, развития и действия права в обществе.[1]
Предметом социологии права является право как социальный институт общества, выполняющий функции государственного регулятора общественных отношений.
Социология права понимает право как сложную постоянно изменяющуюся систему, которая определяется повседневной действительностью и зависит от исторической ситуации, от типа общества, его географического положения, от уровня развития общественного и индивидуального сознания.
В реальности право и общественные отношения могут не только не совпадать, но и противоречить друг другу. Разным обществам присущи совершенно различные правовые реальности. Социология права пытается объяснить разницу между ними, изучая реальную жизнь юридических норм.
Итак, социология права рассматривает право в связи с жизнью, социальной практикой и изучает социальные закономерности функционирования, изменения и взаимодействия общества и права. В частности, социология права стремится понять социальные причины, порождающие правовые нормы, социальные последствия этих норм, механизмы воздействия права на социальные отношения и обратного влияния социальных отношений на формирование права и т. д.

 

Содержание права многомерно и может рассматриваться в самых разных аспектах — метафизическом (учитывающим его связанность с сверхфизическими первоначалами бытия), космологическом (апеллирующим к универсальным законам мирового порядка), натуралистическом (идущем от закономерностей природного мира, внутри которого существуют общество, человек и правовая реальность), антропологическом (восходящем к законам человеческой природы) и т. д. Среди них на равных присутствует характерный угол зрения, позволяющий выявлять в первую очередь социальное содержание права. Сосредоточенность познавательных усилий только на нем и приводит к появлению отдельной теоретической дисциплины — социологии права.

Можно твердо и однозначно утверждать, что социология права интересуется исключительно социальным содержанием права. Все же остальное, чем богато право и что является его неотъемлемой принадлежностью, остается за скобками внимания этой познавательной отрасли. Для нее важны не социальные реалии как таковые, а то, что они значат для развития права, как они сказываются на его функционировании, играют позитивную или негативную роль в его социально-исторической судьбе.

Для того чтобы точнее определиться с сутью и спецификой исследовательских ориентации правовой социологии, необходимо провести разграничение между ее объектом и предметом. Эта методологическая процедура в данном случае совершенно необходима, ибо она позволяет достаточно отчетливо очертить границы ее проблемного поля.

Объектом исследовательского внимания для социологии права является правовая реальность. И в этом отношении она может считать себя наукой, родственной таким дисциплинам, как правоведение и философия права, поскольку это и их объект. Правовая реальность, существуя в единственном числе в контексте мировой цивилизации, является общим объектом указанных наук. Для того чтобы разграничить их сферы влияния на одном теоретическом пространстве, вводится понятие предмета для каждой из них. С определения своего предмета начинается теоретическое самоопределение любой науки, и социология права не составляет исключения. Ей важно иметь представление о своем предназначении и знать, что она в своем роде незаменима, что у нее есть собственные задачи, которые при исследовании правовой реальности не смогут решить ни сугубо юридические, ни общефилософские науки.

Для социологии права ее предметом являются социосфера права и социальное в праве, то есть все то в правоотношениях и в правосознании, что возникает под воздействием общества, его структур и институтов. Социологию права в первую очередь интересует внутренняя логика процессов генерирования социумом норм, ценностей и смыслов, составляющих содержательное ядро права. Ей важны те социальные противоречия, чье возникновение, обострение и разрешение образует социодинамику права на институциальном уровне макросоциосферы и субъективно-личностном уровне микросоциосфер. То есть для социологической теории право предстает как сложнодинамическая система, развивающаяся и функционирующая в социальном пространстве и историческом времени, то есть зависящая как от ее географического местоположения, так и от типа социума, от уровня культурно-исторической развитости структур общественного и индивидуального сознания.

Современные социогуманитарные науки сегодня часто пользуются понятием хронотопа, введенным русским ученым М. Бахтиным и обозначающим единство временных (хронос) и пространственных (топос) характеристик исследуемого предмета. Для социологии права крайне важно уметь взглянуть на право именно в свете категории хронотопа и увидеть, как сдвоенная печать социального времени и социального пространства ложится на его структуры, оттискивается на его содержании и формах, привнося в каждый новый момент, в каждую следующую точку нечто особенное. Иными словами, социология права призвана решать двуединую задачу: исследовать правовые феномены и структуры в их условно-стационарном состоянии в качестве уже определившихся к настоящему моменту и исследовать процессуально-динамические аспекты их существования, их явное движение от чего-то к чему-то. Категория хронотопа дает социологии права возможность сдвоить оба эти измерения, приоткрывает такой проблемный ракурс, который в пределах самого правоведения не смог бы ни возникнуть, ни продемонстрировать свои познавательные преимущества.

Социум — это сверхсложная метасистема, с которой право связано мириадами причинных зависимостей. Чтобы функционировать нормально, эффективно, право должно иметь представление об этих зависимостях. Подобно тому, как лиса знает свой лес, а карась свое озеро, право тоже нуждается в знаниях о своем непосредственном обиталище. И социология права выступает в данном случае в качестве социального самосознания правовой системы. Она добывает те знания о социуме, в которых непосредственно нуждается вся совокупность правовых механизмов. Это самосознание избирательно. Смотрясь в "зеркало" социологической саморефлексии, право видит то, каким образом универсальные, типические стереотипы социальности обретают разнообразные юридические формы.

Непосредственный интерес представляют для социологии права все те проблемы, которые связаны с прямой и обратной детерминацией правовых реалий, то есть с логикой воздействия социума на право и, с логикой встречного влияния нрава на социум. Социология склонна предполагать, что все загадки права уходят корнями в тайны социума, в скрытые и явные противоречия его взаимодействий с правовой реальностью. Если учитывать, что противоречие — это универсальная структура, присутствие которой можно обнаружить в любом фрагменте реальности, независимо от его масштабов, то социально-правовую реальность тогда можно описать, используя категории противоречий, столкновений, конфликтов, антагонизмов и т. п.

Социологическая парадигма - это логически взаимосвязанная система понятий и принципов, посредством которых интерпретируется природа (структура и генезис) тех или иных элементов социальной реальности и взаимодействие между ними.

ПАРАДИГМА

Перевод

ПАРАДИГМА

ПАРАДИГМА

образец или модель. Как особый термин понятие П. введено амер. методологом науки Т. Куном в кн. “Структура научных революций” (1962) для обозначения преобладающих в деятельности опр. научного сооб-ва проблем и решений.

П. представляет собой классич. науч. разработку, к-рая воспринимается представителями дисциплины в качестве образца и становится основой научной традиции. Работа ученого есть работа в рамках П. Она состоит в дополнении, уточнении, углублении сформулированных в П. принципов, в распространении их на новые предметные области. Формирование новой П. начинается в условиях, когда возникают проблемы (аномалии), к-рые не могут быть разрешены и объяснены в рамках существующей П. Переход от одной П. к другой может растягиваться на десятки и даже сотни лет. Кун назвал этот период научной революцией — временем крушения авторитетов, моделей, методологий, теорий, мировоззрений, образов мира.

П. — репрезентативная культура ученых, действующих в ее рамках, и до тех пор, пока они признают основополагающую теорию, они будут находить теор. аргументы в ее пользу, и экспериментальные подтверждения.

Смена П. — нечто большее, чем чередование теорий и концепций, выдвигаемых теми или иными авторами. Смена П. есть смена отношений к объекту исследования, предполагающая изменение исследоват. методов и целей, а иногда и смена самого предмета исследования, Первичную П. наук о культуре можно назвать эмпирической. Это сбор информации о разных народах, их нравах, обычаях, образе жизни в период, обычно обозначаемый как предистория или доистория науки. Следующей, уже полноправно научной П., стала эволюционистская. Важнейшие ее представители: Г. Спенсер, Тайлор, Фрэзер, А. Бастиан, Ю. JIunnepm, Ш. Летурно, Л. Г. Морган. Основные разработки эволюционистской П. — идея единства человеч. рода, единообразие и однолинейность развития культуры, психол. обоснование явлений обществ, строя и культуры.

Эволюционистская П. внесла существ, вклад в познание культурной реальности истории человечества, в понимание человеч. природы, функций культуры, закономерностей ее развития; благодаря ей культура обрела определенную целостность, была систематизирована и упорядочена, хотя именно эта систематичность, в опр. степени навязанная, стала одной изгл. причин смены П. в изучении культуры.

В 20 в. внимание исследователей все больше стало переключаться от изучения культурных констант, существующих в более или менее неизменном виде во всех культурах и тем самым дающих возможность говорить о культуре вообще, на многообразие культурного оформления человеком своего существования и на различия разных культур. Изменился сам предмет культурологич. исследования: не культура человечества стала предметом, а конкр.культуры. Такой подход постепенно привел к отказу от глобально-эволюционистских построений, хотя и не к отказу от идеи эволюции вообще; последняя стала наблюдаться и улавливаться в отд. культурах. Культурфилос. основой такого рода исследований в эмпирич. науках о культуре стали т.н. циклич. теории культурного развития. Под культурными циклами при этом понимается опр. последовательность фаз изменения и развития культуры, к-рые следуют закономерно одна за другой и при этом мыслятся как возвращающиеся и повторяющиеся. Здесь налицо аналогия с человеч. жизнью: детство, юность, зрелость, старость и смерть. То же самое происходит с культурами: каждая культура совершает свой цикл и приходит в упадок.

Родоначальником циклич. теорий в совр. историографии и науке о культуре стал Н.Я. Данилевский. Уже за ним следовали Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Л. Гумилев. Общим для всех сторонников циклич. взгляда было представление об “историч. индивидуальностях”, каковыми являются все культурные целостности, и о наличии жизненного цикла у каждой из этих целостностей.

Если на культурфилос. уровне основой новой П. стало циклич. учение, то на методол. уровне — функционализм. В культурной антропологии это учение разрабатывали Малиновский и Радклифф- Браун. Они исходили из того, что в культуре, понимаемой как целостность, нет “лишних” элементов — все они имеют свою опр. функцию в целостности культуры, понимаемой как особенная форма приспособления человеч. группы к условиям среды ее обитания.

Циклич. теории в соединении с функционализмом придали представлениям о культуре совсем иной вид, чем в рамках эволюционистской П. Каждая культура стала рассматриваться как ценность в себе, безотносительно к тому, какое место она занимает на эволюционной “лестнице”. Поскольку работы функционалистов показали, насколько сложным образованием является каждый культурный организм, стало невозможным разделять культуры на “примитивные” и “высокоразвитые”. Культуры ранее, с т. зр. эволюционного развития, считавшиеся примитивными, стоящими на нижних ступеньках эволюционной лестницы, стали восприниматься просто как инакие, имеющие отличные от совр. культур структуры и закономерности функционирования. Это было сильным ударом по европоцентристско-му мировоззрению, продолжением и развитием антропол. революции.

Возникла возможность и необходимость теор. анализа культуры, возможность и необходимость выяснения, почему именно такое орудие, такие идеи, такой образ мира, миф или легенда характерны именно для этой культуры, какую они в ней выполняют функцию, как сопрягаются со средой, в к-рой эта культура возникла.

Эта новая научная П., в корне изменившая взгляд на культуру, получила название плюралистической, ибо ее сторонники исходили из идеи плюрализма, множественности и многообразия культур.

Методы социологии права.

Методы социологии права – это конкретные подходы, приемы, способы и инструменты, применяемые социологией права для изучения социальных закономерностей функционирования, изменения и взаимодействия общества и права.
В социологии права наиболее часто используются следующие методы:
1) метод наблюдения. Под наблюдением в социологии понимается сбор первичных данных, связанных с объектом исследования, осуществляемый исследователем лично путем непосредственного восприятия. По степени вовлеченности исследователя в наблюдаемые им процессы различают:
а) невключенное наблюдение – исследователь не принимает участия в событиях;
б) включенное наблюдение, при осуществлении которого исследователь либо контактирует с участниками исследуемого процесса, либо входит на правах участника в исследуемую социальную группу (например, в криминальную группу, в религиозную секту), т. е. участвует в исследуемых событиях;
2) опрос – представляет собой метод сбора первичной информации об изучаемом объекте в ходе непосредственного (личного) или опосредованного (с помощью анкеты) социально-психологического общения исследователя и опрашиваемого (респондента) путем регистрации ответов респондента на заранее подготовленные с конкретной исследовательской целью вопросы. Разновидности опроса:
а) анкетирование – письменная форма опроса, в которой используется готовый вопросник (или анкета, т. е. размноженный на компьютере или типографским способом документ, содержащий вопросы, адресованные респонденту);
б) интервью – это опрос в форме устной беседы исследователя с респондентом;
в) экспертный опрос – опрашиваемые лица являются специалистами в определенной области;
г) сплошной опрос – опрашиваемые лица принадлежат к какой-нибудь социальной группе;
д) выборочный опрос – это опрос, охватывающий отдельных представителей той или иной социальной группы в качестве респондентов;
3) анализ документов – это совокупность приемов, применяемых для извлечения из документальных источников (прессы, радио, телевидения, деловых документов) социологической информации при изучении социальных процессов и явлений в целях решения определенных исследовательских задач.
Документом в социологии называется специально созданный человеком предмет, предназначенный для передачи или хранения информации (например, письменные документы, кино-, видео– и фотодокументы, картины, диски, магнитофонные записи и др.).
Предмет социологии права – нормативные правовые акты органов государства, договоры, заключенные между сторонами, и т. д.
Основные типы анализа документов:
а) традиционный (качественный) анализ – рассматривает и изучает составные части, материального объекта с позиции лица, проводящего данный анализ;
б) количественный (контент-анализ) анализ – выявление сходных по типу признаков, отражающих содержание документов;
4) эксперимент.
Социологический эксперимент – один из методов сбора информации, в котором участвуют социальные группы. В данных исследованиях рассматриваются реакции социальных групп в определенных ситуациях.
Структура эксперимента:
а) субъект исследования (экспериментатор);
б) объект эксперимента – социальная общность или группа с присущими ей субъективными характеристиками деятельности (т. е. зависимыми переменными, каковыми являются, например, стереотипы, политическая, правовая, религиозная, экономическая активность и т. п.), поставленная экспериментатором в искусственно созданные условия;
в) экспериментальный фактор (или независимая переменная) – не зависящие от системы и любого из ее элементов управляемые и контролируемые исследователем специальные факторы (условия), влияющие на субъективные характеристики деятельности исследуемого социального объекта (например, различные виды наказаний и поощрений за те или иные поступки, определенные стимулы и препятствия и т. д.);
г) экспериментальная ситуация – создается для исследования объекта.
В зависимости от типа создаваемой в ходе эксперимента ситуации различают следующие виды экспериментов:
– контролируемый эксперимент, при котором искусственно вводится экспериментальный фактор;
– естественный эксперимент – применяются ситуации, наиболее близкие к тем, в которых исследуемый объект обычно находится;
– полевой эксперимент, при котором влияние экспериментального фактора прослеживается в естественных условиях, существовавших и до начала эксперимента;
– лабораторный эксперимент – проводится в искусственных условиях, в которые помещается объект.

 

Функции социологии права.

Социология права выполняет ряд определенных функций. Рассмотрим их подробнее.
Познавательная (теоретическая) функция социологии права заключается в осуществлении социологией права исследований правовой реальности в социальном контексте и накоплении знаний о ней.
При проведении таких исследований основная цель социологии права заключается в том, чтобы не только обнаружить и зафиксировать юридические явления, но и объяснить, почему и как они возникли. При этом социология права стремится выйти за рамки самого права и объяснить эти явления с социальной точки зрения.
В процессе изучения социологией права социальной и правовой реальности возникает система знаний, включающая в себя совокупность понятий, концепций, парадигм об изучаемом ею предмете.
Научная (критическая) функция социологии права состоит в критической оценке социологией права правовой науки. В процессе своих исследований социология права выявляет многочисленные проявления неэффективности существующего законодательства (например, выявляет законы, которые либо не применяются, либо применяются лишь частично), показывает те силы, которые оказывают влияние на законодателя (например, лоббизм и т. п.) и т. д.
Практическая функция социологии права отражается в практическом применении социологии права в сфере судопроизводства, законотворчества, нотариата.

 

Содержание и особенности воззрений в области социологии права в дореволюционной России.

Видными исследователями в области русской социологической школы являются Муромцев С.А., Коркунов Н.М., Ковалевский М.М., Чичерин Б.Н., Кистяковский Б.А., Петражицкий Л.И. и др.

Сергей Андреевич Муромцев (1850–1910) определял право как совокупность не норм, а юридических отношений, отличительным свойством которых является юридическая (организованная) защита общества от различных нарушений, осуществляемая посредством принудительной силы государства. Муромцев впервые поставил вопрос о выделении социологии права в отдельную дисциплину, составной частью которой, по мнению ученого, должна стать правовая наука..

Идею о выделении правоведения в качестве отрасли социологии права поддерживал Максим Максимович Ковалевский (1851–1916). В своих правовых исследованиях Ковалевский ориентировался на изучение права во взаимосвязи с определяющими его социальными отношениями. Ковалевский критиковал концепцию естественного права, считая, что право только тогда может быть эффективным, когда оно рассматривается не догматически, а в контексте повседневной жизни..

Николай Михайлович Коркунов (1853–1904), подчеркивая социальную природу права, акцентировал

внимание на действии на право психологических факторов. Право согласно Коркунову необходимо понимать в объективном и в субъективном смысле. С объективной точки зрения право представляет собой внешний порядок, который подчиняет себе поведение людей и, таким образом, регулирует общественные отношения.

С субъективной точки зрения право отражает представления каждого человека о правопорядке, который должен существовать в обществе. Именно психологические факторы, по мнению Коркунова, являются определяющими в формировании права: право сочетает в себе психические представления каждого человека о должном правопорядке, который и воплощается в реальной жизни..

Богдан Александрович Кистяковский (1868–1920)обращал внимание на расхождение формального права

с правом в реальной жизни и призывал при решении юридических вопросов сообразовываться с требованиями реальной жизни. Он выделял теоретическое и практическое понятие права.

С теоретической точки зрения Кистяковский рассматривал право как:

1) установление государства;

2) совокупность правовых отношений в обществе;

3) совокупность психических переживаний каждого человека;

4) совокупность норм, включающих в себя представления о должном поведении и регулирующих общественные отношения.

С практической точки зрения Кистяковский определял право как совокупность правил, помогающих применять правовые нормы, установленные в нормативных актах, в повседневной жизни.

Кистяковский делил право на объективное, содержащееся в официальных документах, и субъективное, включающее в себя жизненные факты, имеющие правовое значение.

Несмотря на множество существующих понятий права, Кистяковский подчеркивал единство права и указывал на необходимость создания единой теории права, которая изучала бы его многочисленные проявления в различных сферах общественной жизни.

Правовые идеи Льва Иосифовича Петражицкого (1867–1931) отражают его психологический подход к праву.

Петражицкий связывал возникновение и реализацию права в обществе с психологическими факторами: право является результатом правовых психических переживаний каждого человека, или психической эмоцией, определяющей поведение людей. Такое право, включающее в себя эмоции, реакции на воздействия внутренних и внешних раздражителей, Петражицкий называл естественным, или интуитивным..

По мнению Петражицкого, необходимость регулирования общественных отношений законами, изданными государством, отсутствует, поскольку право содержится в человеческой психике. Государство и позитивное право согласно Петражицкому существуют для разрешения общественных разногласий. В основном же общественные отношения регулируются естественным правом, которое распространяется и эволюционирует в процессе общения людей между собой.

Главной целью развития права является «нравственное совершенство человечества.[2].

Обобщая идеи ученых, представляющих русскую социологическую теорию права, можно сказать, что они в основном рассматривали право в социальном контексте, объясняя его сущность, происхождение и развитие во взаимосвязи с реальной жизнью общества.

 

Соотношение права и морали.

Мораль – это нравственные нормы, образец поведения, необходимый соблюдать членам общества.

Право – это социальные нормы, которые в отличие от нравственных норм, носящих рекомендательный характер, обязательны для исполнения всеми членами общества.

Право и мораль взаимодействуют между собой. Их тождественность проявляется в том, что они, будучи элементами человеческого поведения, устанавливаются обществом и регулируют общественные отношения.

Право и мораль различаются:

1) сфера применения норм морали намного шире сферы применения норм права: мораль регулирует почти все общественные отношения, право – наиболее важные из них;

2) нормы морали содержатся в общественном сознании, не имеют текстуального закрепления и правовых санкций, в то время как правовые нормы закреплены в письменной форме в нормативных актах, имеющих письменную форму, и включают в себя систему правовых санкций;

3) нормы морали обеспечиваются мерами общественного воздействия, их нарушение влечет за собой строгое неодобрение; нормы права обеспечиваются подчинением воли отдельного индивида, социальной группы и общества в целом государству, их нарушение влечет за собой наказание;

4) нормы морали находятся внутри сознания общества, нормы права устанавливаются государством.

Связь нормы права и морали состоит в их исполнении – в этом они совпадают.

Установленные правовые нормы встают в противоположные позиции с нормами морали в ходе своего взаимодействия, что объясняется различиями между ними.

 

Социальные функции права.

Социальные нормы и санкции

Социальные нормы – это общественные постоянно действующие предписания, которые регламентируют поведение человека, прямо или косвенно направляют поведение индивидов на исполнение установленных в обществе ценностей и представлений. Нормы созданы для регулирования поведения людей в различных ситуациях.

Нормы неотделимы от ценностных представлений, которые существуют в сознании людей.

Норма – это символ, который соединяет между собой различные сферы реальности.

Все нормы выполняют важную функцию – формируют ожидание определенного поведения других людей. Люди в определенных жизненных ситуациях ждут от других людей определенного поведения и заранее рассчитывают на него. Но эффект ожидания далеко не всегда основан на нормах. Ожидание также может быть основано на:.

1) действии биологических факторов;

2) привычках, которые формируют закономерности поведения, на которые ориентируются другие люди;

3) обычаях, т. е. своего рода коллективных привычках.

Главные отличительные черты всех социальных норм – всеобщность и общепризнанность.

Всеобщая значимость заключается в том, что большая часть членов общества признают нормы и принимают непосредственное участие в их реализации.

В различных обществах существуют различные способы передачи накопленных норм другим поколениям. В архаических обществах знания передаются с помощью мифов.

Определенные нормы нельзя изучать отдельно от других, поскольку они переплетены между собой и рассмотреть их в отдельности не представляется возможным. Далеко не все нормы права полностью систематизированы и унифицированы. Постоянно возникают конфликты норм. Различие в нормативных системах существует не из-за действия совершенно различных норм, а по той причине, что в разных обществах установлены различные приоритеты..

Правовая норма в узком смысле – это правовая модель, в которой согласуются различные социальные интересы.

Права человека – правовые нормы, устанавливаемые государством и имеющее главенствующее значение. Права человека выражаются в возможности человека достойно жить и работать. Ими обладают все люди с момента появления на свет, поэтому их еще называют естественными, природными, прирожденными, абсолютными, неизменяемыми..

Принципы права – основные идеи, на которых строится все законодательство государства.

Нормы, которые были приняты в ходе проведения референдума регулируют самые важные вопросы жизни страны.

Нормы, изданные государством (централизованные (государственные) нормы) разрабатываются и принимаются государственными органами.

Корпоративные нормы развитого права – это такие нормы, которые разрабатываются в организациях (корпорациях) и распространяются на коллективы. Договорные нормы – устанавливаются гражданами, организациями для разрешения ситуаций, не урегулированных нормами права.

Также, помимо социальных норм, существуют и социальные санкции, которые обеспечивают их исполнение.

В социологии права можно выделить «позитивные» и «негативные» санкции. Негативные санкции – это негативная реакция, исходящая со стороны общества, которая возникает при нарушении социальных норм. Она, как правило, проявляется в порицании. Несмотря на свое негативное выражение, такие санкции очень важны для общества..

 

Право как средство социального контроля. Право и иные средства социального контроля.

Функцияправа состоит в нормативном регулировании социальных отношений.

Правовое регулирование – воздействие на социальное поведение человека, общественные отношения, социальные процессы с помощью правовой нормы, которая придает им социально необходимое, желаемое состояние.

Вопросы, решаемые социологией права:

1) из-за чего в обществе одни общественные отношения регулируются правом, другие – моралью, а третьи – религией;

2) из-за чего в обществе одни законы распространяются на все социальное пространство, а другие – только на определенную часть.

Существует 3 основные группы поведения людей при социальном регулировании:

1) побуждения (метод социального регулирования, обращенный к чувствам, привычкам, эмоциям человека, убеждающий в полезности, выгодности определенного поведения. Исключает насилие);

2) понуждения (метод регулирования, основанный главным образом на материальном стимулировании, когда выгода определяет желаемое поведение индивида);

3) принуждения – нужное поведение достигается с помощью насилия.

Для достижения целей социального регулирования необходимо сочетать приведенные методы в различных комбинациях, а в некоторых случаях использовать каждый метод в отдельности.

Социальное регулирование осуществляется в следующих формах:

1) правовой;

2) моральной;

3) эстетической;

4) организационно-технической;

5) централизованной.

Существуют нормативные и ненормативные регуляторы отношений.

Нормативныерегуляторы бывают следующих видов:

1) правовые;

2) моральные;

3) религиозные и т. д.

Разновидностью правового регулятора являются правовой обычай («обычное право»), прецедент, доктрина (в некоторых странах). Нормативно-регулятивная система складывается из комплекса нормативных регуляторов, который влияет на поведение индивидов в обществе.

Ненормативныерегуляторы – это прежде всего регуляторы, построенные на общественных ценностях.

Право с точки зрения формального подхода должно одинаково охранять интересы всех членов общества и поэтому должно выступать в роли регулятора всей социальной системы в целом. В правовом обществе право доминирует над всеми другими социальными регуляторами. Но для правового общества необходимо развитие правосознания, когда правовой способ разрешения социальных конфликтов признается единственно возможным.

Современные юристы считают, что закон должен быть правовым, но не моральным или религиозным..

Проекта закона

Законодательная техника – это выработанная система правил и приемов, которая используется для создания наиболее совершенных по форме и структуре проектов нормативных правовых актов, которые будут способны обеспечить наиболее полное и точное соответствие формы нормативных предписаний их содержанию, доступность, простоту и обозримость нормативного материала, исчерпывающий охват регулируемых вопросов..

Уровень совершенства законодательства, его простота и понятность напрямую зависят от неукоснительности соблюдения правил законодательной техники.

Требования, которые необходимо соблюдать при разработке правовых актов:

1) необходимо излагать материал логично и последовательно;

2) должна иметься связанность между нормативными предписаниями, которые содержит в себе правовой акт;

3) необходимо избегать наличия всяческих противоречий и несоответствий не только внутри отдельного правового акта, но и во всем законодательстве в целом;

4) должны быть присущи глубина и всесторонность норм права, выраженная кратко и компактно;

5) язык, которым написан правовой акт, с одной стороны, должен быть простым понятным и доступным, а с другой – должен соответствовать официально-деловому стилю изложения;

6) термины, употребляемые законодателем, должны быть точными и определенными и исключать возможность двойного трактования;

7) требуется устранение множественности актов, которые регулируют один и тот же вопрос;

8) должно быть четкое разделение норм права на нормативные и ненормативные, на постоянные и временные.

Нормотворческая деятельность базируется на таких принципах, как:

1) демократизм;

2) законность;

3) гуманизм;

4) научный характер;

5) профессионализм;

6) тщательность, скрупулезность подготовки проектов;

7) техническое совершенство принимаемых актов.

Так, для выработки юридически грамотного проекта закона необходимо выявлять и тщательно исследовать весь предшествующий законодательный опыт.

Российские формы нормотворческой деятельности:

1) принятие нормативных актов органами государства;

2) непосредственно народом путем референдума;

3) путем заключения различного рода соглашений (содержащих нормы права).

От проработанности и совершенства юридической техники во многом зависит совершенство законодательства.

Все издаваемые нормативные акты должны обладать общими, формально определенными реквизитами (как то: место издания, дата, наименование нормативного акта, подписи, порядковые номера и т. д.). Акты, которые имеют большой объем, должны быть разделены на главы, разделы, части, могут иметься преамбула и приложения, что призвано обеспечить простоту использования в правоприменительной деятельности такого акта..

Обязательным компонентом нормативного акта является наличие предусмотренных специальных правовых средств, которые служат гарантом его соблюдения.

 

Социальная напряженность

Социальная напряженность возникает в результате двух основных ситуаций:

1) в результате недобровольного взаимодействия индивидов или социальных групп между собой в нежелательных формах (конфликтных) и выражается в виде негативных эмоций;

2) в результате различных нововведений и новаций, последствия которых заранее не известны для общества.

Но в реальной жизни эти 2 ситуации, как правило, объединены между собой, и одна доминирует над другой.

Любая напряженная ситуация имеет свои границы, при выходе за которые она перерастает в конфликт и может иметь нежелательные последствия.

Нетрадиционный уровень социальной напряженности, как правило, воспринимается индивидами как новаторство и тормозит развитие нежелательных событий.

Девиантное поведение становится нормальным, когда какие-либо общественные отношения длительный промежуток времени находятся за пределами традиционного уровня социальной напряженности и при этом защитные функции не вырабатываются.

Из-за высокого верхнего порога «но<

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти