|
ВЫПОЛНЯЮТ: Колесников, Корж, КРАВЧЕНКО,КРИВЕНКО,КУШНАРЕНКО.
Тема 8. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА 1.Экзистенциализм - философия существования. 2.Фрейдизм как философское мировоззрение. 3.Основные идеи неотомизма. Литература
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел II. Гл.XII, §2, с.179-184. 2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Часть IV, Гл.2, с.217-218. Гл.1, с.205-207. Гл.5, с.255-261. 3. Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. – Спб.: 1998. 4. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999. 5. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. - М.: 1998. 6. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. - М.: 2000. 7. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. -М.: 1989. 8. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М.: 1990. 9. Одуев С.Ф. Навстречу к Логосу: экзистенциализм и герменевтика. -М.: 1998. 10. Рассел Б. Мудрость Запада. Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. -М.: 1998. 11. Современная западная философия. Словарь. - М.: 1998.
В первом вопросе следует охарактеризовать социальные, политические и духовные предпосылки возникновения философии экзистенциализма. Дать определение термина «экзистенциализм». Назвать основоположников этого течения на Западе: немецкие философы Карл Ясперс и Мартин Хайдеггер, французские философы Жан Поль Сартр, Габриель Марсель, а также Морис Мерло-Понти и Альбер Камю. Необходимо выделить два течения в экзистенциализме: светский и религиозный. Описать их особенности. Далее раскрыть специфические черты, присущие экзистенциализму: проблема подлинного и неподлинного в человеческом существовании, судьба личности, вера и неверие, утрата и обретение смысла жизни, обращение к языку искусства, свобода и экзистенция. Далее дать оценку экзистенциализма как умонастроения человека XX века, утратившего веру в разум как исторический так и научный, предлагающего обретение смысла жизни перед лицом смерти (феноменологическая редукция человека). Второй вопрос предполагает ввести понятие «психоанализ», возникшее в врачебной деятельности и определить его расширительное философское содержание как наиболее известного направления в европейской философии XX века. Следует назвать представителей психоанализа: Зигмунд Фрейд (основатель), Карл Густав Юнг, Карен Хорни и Эрих Фромм. Далее необходимо определить общие идеи психоанализа такие как ориентация на постижение психики через совокупность понятий либидо («оно» разновидность бессознательного, сексуальные импульсы или половой инстинкт), сознание («Я»), сверх-сознание («сверх-Я»); соотношение Эроса и Танатоса (жизни и смерти); агрессия; суть европейской культуры как сублимации невротической деятельности. В учении швейцарского врача, психолога и философа К.Г. Юнга, развившего учение З.Фрейда, важно описать его центральную идею аналитической психологии «коллективное бессознательное» как архетип культуры – создание нового типа рациональности, противостоящего традиционному европейскому логицизму. Завершить данный вопрос описанием учения немецко-американского философа, социолога и психолога, ведущего представителя неофрейдизма Эриха Фромма. В его теории гуманистического психоанализа обратить внимание прежде всего на проблему форм отчуждения человека и определения путей оздоровления западного общества, показать перспективы свободного и творческого развития личности; обретения «самости» вместо «мнимого Я»; любовь как подлинная ценность, как критерий подлинного бытия. Третий вопрос связан с определением понятия неотомизма как наиболее авторитетного течения католической церкви, базирующегося на учении Фомы Аквинского и сохранившего свои позиции и в настоящее время. Прежде всего, следует перечислить наиболее значительных представителей неотомизма: Жильсон, Маритен (Франция), Корет (Австрия), Мюллер, Ранер (Германия), Мерсье (Бельгия), Войтыла (Польша), Фабро (Италия) и др. А затем охарактеризовать две тенденции в развитии неотомизма: первая: сохранение в неприкосновенности основоположений философии Аквината, вторая: попытки модернизации путем обращения к наследию И.Канта, новейших школ западной мысли (католическое обновление – «аджорнаменто» - антропоцентрическая переориентация неотомизма). Далее изложить основные идеи неотомизма: соотношение веры и разума, бог как творец мира, человек как творец культуры, взаимосвязь «двух градов» - «града земного» и «града небесного».
Тема 9. Бытие 1. Понятие бытия. Изменение представлений о бытии в истории философии. 2. Философская категория материи. 3. Движение как атрибут материи. 4. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел IV. Гл.XX, с.420-424. Гл.XXI, с.425-443. Гл.XXII, с.444-450. 2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Раздел II. Гл.1, с.339-364. Гл.2, с.365-390. 3. Время и бытие человека. - М.: 1991. 4. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М.: 1986. 5. Лосев А.Ф. Бытие, имя, космос. - М.: 1993. 6. Основы онтологии. – Спб.: 1997. 7. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М.: 1994. 8. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. -М.: 1987. 9. Хайдеггер М. Бытие и время. - М.: 1993. 10.Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20.
Первый вопрос связан с описанием исходной категории философского осмысления мира – «бытие». Следует обосновать методологическое и мировоззренческое содержание данной фундаментальной категории раздела онтологии. Для чего последовательно рассмотреть процесс изменения представлений о бытии в истории философии (античное, средневековое, возрожденческое, периода Нового времени и современное); ввести соотношение понятий бытие и ничто. Далее классифицировать бытие по определенным критериям и охарактеризовать основные формы бытия: бытие вещей (тел), процессов, бытие человека, бытие духовного (идеального), бытие социального. Особо проанализировать специфику человеческого бытия; соотнести содержание объективной и субъективной реальности. Во втором вопросе развернуть философское понимание объективной реальности, обозначаемой в категории материя. Сразу же необходимо отличить физическое и философское понимание материи. Затем подробно осветить эволюцию философских представлений о материи в истории философии по следующей схеме: вещественно-субстратное, философско-гносеологическое, субстанциально-аксиологическое. Далее остановиться на проблеме уровней организации материи (неживая природа, биологический и социальный уровни) и описании их свойств. Анализ содержания материи необходимо продолжить описанием атрибутивных свойств материи в третьем вопросе работы: движение, пространство, время, отражение, системность. Однако основное внимание сосредоточить на определении движения в двух аспектах философском и физическом. Дать соотношения понятий покой и движение; описать многообразие форм движения материи и диалектики их взаимодействия. В четвертом вопросе охарактеризовать всеобщие и специфические свойства пространства и времени. Раскрыть содержание субстанциальной и реляционной концепции пространства и времени. Описать черты пространства – трехмерность и изотропность, а также времени – необратимость. Особое внимание обратить на специфику пространства и времени на биологическом и социальном уровнях организации материи. Раскрыть темпоральность социальных процессов. Завершить вопрос описанием личностно-экзистенциального переживания пространства и времени.
ВЫПОЛНЯЮТ: МАТВЕЕВА. Тема 10. Сознание 1.Проблема сознания в истории философии. 2.Генезис форм отражения в живой природе. 3.Структура сознания. 4.Психика и сознание. Литература 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел III. Гл.XV, с.254-283. Раздел IV. Гл.XXI, с.425-443. 2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Гл.5, с.431-451. 3. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // Вопросы философии -1990, №10. 4. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. - М.: 1968. 5. Разум и мозг. - М.: 1991. 6. Сознание в социокультурном измерении. - М.: 1990. 7. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: 1972. 8. Фрейд 3. Психология бессознательного. -М.: 1989. 9. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20. 10.Язык и интеллект. - М.: 1996.
Первый вопрос необходимо излагать с общей постановки проблемы сознания в мировоззренческом и методологическом аспекте и знании в античной философии, философии средневековья, Возрождения, Нового времени до современных подходов, соответственно выделяя на каждом этапе материалистические и идеалистические взгляды на природу сознания. Во втором вопросе следует определить категорию отражения как атрибутивное свойство материи, характеризующее взаимодействие как таковое. Затем проанализировать генезис форм отражения в живой природе: раздражимость, чувствительность, психика животных. Ввести понятие аутизм, обозначающего самопроизвольную активность жизнедеятельности простейших организмов. Раскрыть своеобразие психики животных: наглядно-образное «мышление», «орудийную деятельность», подчиненную естественным, инстинктивным в своей основе, движениям; «язык» как выражение непосредственных реакций. В заключении охарактеризовать возникновение сознания человека, опираясь на дарвиновскую концепцию происхождения человека и указать на качественное отличие человеческого сознания от психики высших животных. Изложение третьего вопроса предполагает постановку проблемы сущности сознания как способности идеального (психического) отражения действительности. В соответствии с этим содержанием структурировать его основные элементы: телесно-перцептивные, логико-понятийные, эмоциональные, ценностно-мотивационные. Далее следует соотнести сверхсознание (самосознание) и бессознательное и обстоятельно развернуть проблему бессознательного. Выделить уровни бессознательного. Охарактеризовать понимание психики в учении З.Фрейда: три сферы – «Оно», «Я», «Сверх-Я», акцент на бессознательном в понимании сознания. В завершении раскрыть позиции А.Адлера, К.Г.Юнга и Э.Фромма – представителей неортодоксального фрейдизма. В связи с этим дать определение коллективного бессознательного архетипа (К.Г.Юнг) и бессознательного как фундаментальной структуры экзистенциального бытия человека (Э.Фромм). Анализ четвертого вопроса предполагает соотнесение понятий психики и сознания. Чтобы отличить их содержание, нужно ввести категорию идеального, претерпевшего изменения в историко-философском процессе. Сущность идеального детерминируется социальной природой человека. Поэтому субстанцию идеального необходимо рассмотреть как совокупность материальной и духовной культуры, а деятельную основу проявления идеального как единство опредмечивания и распредмечивания. Далее описывать идеальное как гносеологические образы и высшие ценности бытия человека, реализуемые в социальной деятельности. Завершить изложение постановкой проблемы искусственного интеллекта.
Загрузка...
|
|
|