ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


ВЫПОЛНЯЮТ: Колесников, Корж, КРАВЧЕНКО,КРИВЕНКО,КУШНАРЕНКО.

Загрузка...

Тема 8. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА

1.Экзистенциализм - философия существования.

2.Фрейдизм как философское мировоззрение.

3.Основные идеи неотомизма.

Литература

 

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел II. Гл.XII, §2, с.179-184.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Часть IV, Гл.2, с.217-218. Гл.1, с.205-207. Гл.5, с.255-261.

3. Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. – Спб.: 1998.

4. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999.

5. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. - М.: 1998.

6. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. - М.: 2000.

7. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. -М.: 1989.

8. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная филосо­фия. - М.: 1990.

9. Одуев С.Ф. Навстречу к Логосу: экзистенциализм и герменевтика. -М.: 1998.

10. Рассел Б. Мудрость Запада. Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. -М.: 1998.

11. Современная западная философия. Словарь. - М.: 1998.

 

В первом вопросе следует охарактеризовать социальные, политические и духовные предпосылки возникновения философии экзистенциализма. Дать определение термина «экзистенциализм». Назвать основоположников этого течения на Западе: немецкие философы Карл Ясперс и Мартин Хайдеггер, французские философы Жан Поль Сартр, Габриель Марсель, а также Морис Мерло-Понти и Альбер Камю. Необходимо выделить два течения в экзистенциализме: светский и религиозный. Описать их особенности. Далее раскрыть специфические черты, присущие экзистенциализму: проблема подлинного и неподлинного в человеческом существовании, судьба личности, вера и неверие, утрата и обретение смысла жизни, обращение к языку искусства, свобода и экзистенция.

Далее дать оценку экзистенциализма как умонастроения человека XX века, утратившего веру в разум как исторический так и научный, предлагающего обретение смысла жизни перед лицом смерти (феноменологическая редукция человека).

Второй вопрос предполагает ввести понятие «психоанализ», возникшее в врачебной деятельности и определить его расширительное философское содержание как наиболее известного направления в европейской философии XX века. Следует назвать представителей психоанализа: Зигмунд Фрейд (основатель), Карл Густав Юнг, Карен Хорни и Эрих Фромм. Далее необходимо определить общие идеи психоанализа такие как ориентация на постижение психики через совокупность понятий либидо («оно» разновидность бессознательного, сексуальные импульсы или половой инстинкт), сознание («Я»), сверх-сознание («сверх-Я»); соотношение Эроса и Танатоса (жизни и смерти); агрессия; суть европейской культуры как сублимации невротической деятельности.

В учении швейцарского врача, психолога и философа К.Г. Юнга, развившего учение З.Фрейда, важно описать его центральную идею аналитической психологии «коллективное бессознательное» как архетип культуры – создание нового типа рациональности, противостоящего традиционному европейскому логицизму.

Завершить данный вопрос описанием учения немецко-американского философа, социолога и психолога, ведущего представителя неофрейдизма Эриха Фромма. В его теории гуманистического психоанализа обратить внимание прежде всего на проблему форм отчуждения человека и определения путей оздоровления западного общества, показать перспективы свободного и творческого развития личности; обретения «самости» вместо «мнимого Я»; любовь как подлинная ценность, как критерий подлинного бытия.

Третий вопрос связан с определением понятия неотомизма как наиболее авторитетного течения католической церкви, базирующегося на учении Фомы Аквинского и сохранившего свои позиции и в настоящее время.

Прежде всего, следует перечислить наиболее значительных представителей неотомизма: Жильсон, Маритен (Франция), Корет (Австрия), Мюллер, Ранер (Германия), Мерсье (Бельгия), Войтыла (Польша), Фабро (Италия) и др. А затем охарактеризовать две тенденции в развитии неотомизма: первая: сохранение в неприкосновенности основоположений философии Аквината, вторая: попытки модернизации путем обращения к наследию И.Канта, новейших школ западной мысли (католическое обновление – «аджорнаменто» - антропоцентрическая переориентация неотомизма).

Далее изложить основные идеи неотомизма: соотношение веры и разума, бог как творец мира, человек как творец культуры, взаимосвязь «двух градов» - «града земного» и «града небесного».

 

Тема 9. Бытие

1. Понятие бытия. Изменение представлений о бытии в истории философии.

2. Философская категория материи.

3. Движение как атрибут материи.

4. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел IV. Гл.XX, с.420-424. Гл.XXI, с.425-443. Гл.XXII, с.444-450.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Раздел II. Гл.1, с.339-364. Гл.2, с.365-390.

3. Время и бытие человека. - М.: 1991.

4. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейс­кой философии. - М.: 1986.

5. Лосев А.Ф. Бытие, имя, космос. - М.: 1993.

6. Основы онтологии. – Спб.: 1997.

7. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М.: 1994.

8. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. -М.: 1987.

9. Хайдеггер М. Бытие и время. - М.: 1993.

10.Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20.

 

Первый вопрос связан с описанием исходной категории философского осмысления мира – «бытие». Следует обосновать методологическое и мировоззренческое содержание данной фундаментальной категории раздела онтологии. Для чего последовательно рассмотреть процесс изменения представлений о бытии в истории философии (античное, средневековое, возрожденческое, периода Нового времени и современное); ввести соотношение понятий бытие и ничто.

Далее классифицировать бытие по определенным критериям и охарактеризовать основные формы бытия: бытие вещей (тел), процессов, бытие человека, бытие духовного (идеального), бытие социального. Особо проанализировать специфику человеческого бытия; соотнести содержание объективной и субъективной реальности.

Во втором вопросе развернуть философское понимание объективной реальности, обозначаемой в категории материя. Сразу же необходимо отличить физическое и философское понимание материи. Затем подробно осветить эволюцию философских представлений о материи в истории философии по следующей схеме: вещественно-субстратное, философско-гносеологическое, субстанциально-аксиологическое. Далее остановиться на проблеме уровней организации материи (неживая природа, биологический и социальный уровни) и описании их свойств.

Анализ содержания материи необходимо продолжить описанием атрибутивных свойств материи в третьем вопросе работы: движение, пространство, время, отражение, системность. Однако основное внимание сосредоточить на определении движения в двух аспектах философском и физическом. Дать соотношения понятий покой и движение; описать многообразие форм движения материи и диалектики их взаимодействия.

В четвертом вопросе охарактеризовать всеобщие и специфические свойства пространства и времени. Раскрыть содержание субстанциальной и реляционной концепции пространства и времени. Описать черты пространства – трехмерность и изотропность, а также времени – необратимость. Особое внимание обратить на специфику пространства и времени на биологическом и социальном уровнях организации материи. Раскрыть темпоральность социальных процессов. Завершить вопрос описанием личностно-экзистенциального переживания пространства и времени.

 

ВЫПОЛНЯЮТ: МАТВЕЕВА.

Тема 10. Сознание

1.Проблема сознания в истории философии.

2.Генезис форм отражения в живой природе.

3.Структура сознания.

4.Психика и сознание.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел III. Гл.XV, с.254-283. Раздел IV. Гл.XXI, с.425-443.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Гл.5, с.431-451.

3. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // Вопросы философии -1990, №10.

4. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. - М.: 1968.

5. Разум и мозг. - М.: 1991.

6. Сознание в социокультурном измерении. - М.: 1990.

7. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: 1972.

8. Фрейд 3. Психология бессознательного. -М.: 1989.

9. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.20.

10.Язык и интеллект. - М.: 1996.

 

Первый вопрос необходимо излагать с общей постановки проблемы сознания в мировоззренческом и методологическом аспекте и знании в античной философии, философии средневековья, Возрождения, Нового времени до современных подходов, соответственно выделяя на каждом этапе материалистические и идеалистические взгляды на природу сознания.

Во втором вопросе следует определить категорию отражения как атрибутивное свойство материи, характеризующее взаимодействие как таковое. Затем проанализировать генезис форм отражения в живой природе: раздражимость, чувствительность, психика животных. Ввести понятие аутизм, обозначающего самопроизвольную активность жизнедеятельности простейших организмов. Раскрыть своеобразие психики животных: наглядно-образное «мышление», «орудийную деятельность», подчиненную естественным, инстинктивным в своей основе, движениям; «язык» как выражение непосредственных реакций. В заключении охарактеризовать возникновение сознания человека, опираясь на дарвиновскую концепцию происхождения человека и указать на качественное отличие человеческого сознания от психики высших животных.

Изложение третьего вопроса предполагает постановку проблемы сущности сознания как способности идеального (психического) отражения действительности. В соответствии с этим содержанием структурировать его основные элементы: телесно-перцептивные, логико-понятийные, эмоциональные, ценностно-мотивационные. Далее следует соотнести сверхсознание (самосознание) и бессознательное и обстоятельно развернуть проблему бессознательного. Выделить уровни бессознательного. Охарактеризовать понимание психики в учении З.Фрейда: три сферы – «Оно», «Я», «Сверх-Я», акцент на бессознательном в понимании сознания. В завершении раскрыть позиции А.Адлера, К.Г.Юнга и Э.Фромма – представителей неортодоксального фрейдизма. В связи с этим дать определение коллективного бессознательного архетипа (К.Г.Юнг) и бессознательного как фундаментальной структуры экзистенциального бытия человека (Э.Фромм).

Анализ четвертого вопроса предполагает соотнесение понятий психики и сознания. Чтобы отличить их содержание, нужно ввести категорию идеального, претерпевшего изменения в историко-философском процессе. Сущность идеального детерминируется социальной природой человека. Поэтому субстанцию идеального необходимо рассмотреть как совокупность материальной и духовной культуры, а деятельную основу проявления идеального как единство опредмечивания и распредмечивания. Далее описывать идеальное как гносеологические образы и высшие ценности бытия человека, реализуемые в социальной деятельности. Завершить изложение постановкой проблемы искусственного интеллекта.

 

Загрузка...

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти