ВІКІСТОРІНКА
Навигация:
Інформатика
Історія
Автоматизація
Адміністрування
Антропологія
Архітектура
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Військова наука
Виробництво
Географія
Геологія
Господарство
Демографія
Екологія
Економіка
Електроніка
Енергетика
Журналістика
Кінематографія
Комп'ютеризація
Креслення
Кулінарія
Культура
Культура
Лінгвістика
Література
Лексикологія
Логіка
Маркетинг
Математика
Медицина
Менеджмент
Металургія
Метрологія
Мистецтво
Музика
Наукознавство
Освіта
Охорона Праці
Підприємництво
Педагогіка
Поліграфія
Право
Приладобудування
Програмування
Психологія
Радіозв'язок
Релігія
Риторика
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Статистика
Технології
Торгівля
Транспорт
Фізіологія
Фізика
Філософія
Фінанси
Фармакологія


Глава 1. Понятие «молодежной культуры»

Эта книга посвящена явлениям, с которыми — в той или иной степени — сталкивался каждый из потенциальных читателей: молодежной культуре и субкультурам.

Коль скоро любое явление описывается понятием, можно сказать и так: речь пойдет о том, с чем каждый из вас знаком. В самом деле: мы говорим «молодежная культура», «молодежная субкультура», полагая, что смысл этих выражений всем понятен. Однако пытаясь определить понятие «субкультура» и через него «молодежная субкультура», мы сталкиваемся с трудностями, первой из которых оказывается их неопределенность (а может быть, наша слабая информированность, нежелание или неумение «посмотреть в корень» всем известного явления?). Поэтому мы начнем с простого вопроса: откуда? Откуда взялось выражение «молодежная культура», что оно обозначало первоначально?

 

Возникновение понятия «молодежная культура» тесно связано с так называемым «движением перелетных птиц» («Wandervogel»). Начало этому молодежному движению положило основанное в 1901 году в Берлине общество «Перелетные птицы — комиссия ученических путешествий». Сегодня мы бы определили его как экологический туризм или движение за здоровый образ жизни. Члены общества стремились удалиться от жизни больших городов с их скученностью, одиночеством в толпе, отказывались от вредных привычек и других «язв цивилизации». Путешествия должны были дать молодежи совершенно новый опыт жизни и личной свободы.

Вот тогда-то и ввели педагоги-реформаторы новое понятие — «молодежная культура». Оно должно было создать противовес «культуре взрослых», то есть иерархическим по своей структуре родительскому дому с его четким и бездумным подчинением авторитету старших, и школе, также построенной на полном подчинении ученика учителю. Благодаря введению понятия «молодежная культура» подчеркивалась важность молодости как самостоятельного этапа человеческой жизни, а не «сырья для будущего взросления».

Следует отметить, что понятие «молодежная культура» оказалось в значительной степени классовым, ибо возникло в немецкой буржуазной среде и связывалось с нею. Молодежные группы рабочих, молодежные банды т.п. находились вне зоны внимания создателей концепции «молодежной культуры».

Итак, первоначально «молодежная культура» — это понятие педагогическое (!) и социально-политическое. Однако за столетие существования оно претерпело немалые изменения. Современная теория молодежной культуры включает молодежь всех социальных слоев и главными объектами внимания ученых оказывается то, что является общим для молодежи как возрастного этапа. Проще говоря, теория молодежной культуры изучает то, что отличает молодежь от взрослых как субъектов культуры. Что же их отличает? — спросим мы и сразу же услышим ответ: «Да почти все!» В самом деле все: и одежда, и прически, и своеобразный речевой код, и музыкальные предпочтения, резко отличающие молодежь от «предков», являются резко выраженными признаками того сообщества, в основе которого лежит категория возраста. Мы привычно называем это сообщество «молодежь». Но, если вдуматься, причины отличия не столько собственно возрастные, сколько культурные. Они представляют собой характерную черту развития культуры, неотрывного от демографических, социально-экономических и собственно цивилизационных процессов. Но есть и еще одно понятие, без которого не обойтись. Понятие всем хорошо известное, из тех, о смысле которых мы не особенно задумываемся, употребляя их. Это понятие — «поколение».

 

Так что же такое поколение?

Первыми, кто поставил вопрос о том, что же такое поколение как научная категория (а без уяснения этого сам смысл выражения «молодежная культура» вряд ли может быть четко сформулирован) были ученые-социологи. Произошло это в 70-е годы XX века. Именно тогда появились первые серьезные исследования по указанной тематике. Спросим себя: случайно ли это? — Разумеется, нет. Именно тогда, в семидесятые, общество впервые ощутило, сколь сильно расшатываются традиционные связи поколений. И естественно возник вопрос: почему? Почему идеалы отцов не устраивают детей? Почему это выливается в столь резкие формы, в конфликт поколений?

 

И что такое молодежь?

В сущности, мы с вами разделили понятие «молодежная культура» на составляющие. Если рассматриваемая культура молодежная, то есть связанная с молодежью, то кого, собственно, понимает наука gод термином «молодежь»? Людей, еще не достигших гражданской зрелости, то есть не имеющих права избирать и быть избранными? Людей, еще не имеющих права вступать в брак? Людей, еще не принимаемых на военную службу или не подлежащих призыву в армию? — Список предположений можно продолжить. Но, как мы с вами знаем, возрастной ценз для этих прав и обязанностей в различных странах различен. Значит, молодой ты или нет, зависит ... от того, в какой стране ты живешь? — Наверное, такое утверждение покажется кому-то уж слишком смелым и придется искать новые критерии для определения границ понятия «молодежь». Но, оказывается, и представители различных научных школ рассматривают категорию «молодежь» по-разному — а это доказывает, что единого, общепризнанного критерия для определения понятия в науке не существует. Например, с точки зрения ее общественной функции молодежь представляет собой всего лишь соединительный элемент между семьей и обществом. Объединяясь в группы, молодежь одного возраста облегчает себе переход во «взрослую» жизнь, то есть интегрируется в ней.

 

Мы пытались определить понятие «молодежь» в рамках общества, то есть рассматривали его как социальный феномен. Однако, как мы увидели, в науке не существует критерия, по которому можно было бы выделить молодежь из общей массы населения и исследовать ее как феномен. Поэтому на столь простой на первый взгляд вопрос: а что же такое молодежная культура? — оказывается, не может быть дано столь же четкого ответа.

 

И снова мы в поисках критерия поколения

Почти «само собой разумеющейся» представляется категория поколения на первый взгляд. Вроде бы всем понятно, что в поколение входят люди одного возраста. Но именно хронологические границы поколения в сегодняшней культуре оказываются весьма и весьма размытыми! К примеру, когда не так давно на политической арене Украины возникло понятие «озимое поколение» (под ним, как вы помните, понимались молодые и очень молодые энергичные политики, сформировавшиеся уже в независимой Украине), именно его возрастные рамки оказались нечеткими. В «Команду Озимого Поколения» вошли и 20-летние, и те, кому под и даже за 30 лет. Значит, в данном случает термин «поколение» послужил не столько дифференциации, сколько консолидации — он акцентировал противопоставление политиков «новой генерации» тем, кто стоит у власти сейчас.

 

И в поисках критерия молодости

Мы с вами уже задавались вопросом, что именно охватывает категория «молодости», и пришли к выводу, что четких критериев молодости не существует. В понимании окружающих человек становится взрослым после получения образования и приобретения профессии, обретя экономическую самостоятельность и создав семью. Значит, категория «молодости» все же не биологическая, а социальная? Но в еще большей степени это категория культурная. Можно сказать даже так: молодым является тот, кто в данной культуре считается молодым.

Но, может быть, внутри категории «молодежь» существуют какие-то черты, присущие только ей? Но тогда, очевидно, каждое новое поколение (новая молодежь) воспроизводит эти черты каждый раз заново? — Между тем это, оказывается, совсем не так.

Несомненно, что у людей, принадлежащих к определенной возрастной группе, гораздо больше общих черт, чем у тех, кто принадлежит к разным возрастным группам. Но если рассмотреть преобладающие в массе характерные черты людей, составляющих поколения, которые последовательно сменяют друг друга (то есть переходят из категории «молодежь» в категорию «взрослые»), то смело можно сказать: у каждого поколения «свое лицо».

 

И снова о поколениях

Вот что пишет польский ученый Кшиштоф Зельке (Krystof Zelke. Pokolenia\\ Pismo o stuce publicznego "Polis". –1996. –5–6.S.123–129) о проблеме поколений в Соединенных Штатах Америки. «Если вообразить последующие поколения в виде спадов и подъемов волн, перекатывающихся через очередные фазы жизни...увидим, что поколение «бума», ставшее двигателем молодежного бунта 60-х годов, трансформировалось в япи 80-х, в итоге — в солидных родителей и правящий класс 90-х. Не удивительно поэтому, что современная молодежь, находясь под влиянием родителей поколения пика, не бунтует против слишком авторитарных родителей (ибо таких уже нет), но и не стремится к большей свободе (потому что получило ее слишком много и от родителей, и от общества), а наоборот — бунтует против избыточного либерализма».

В книге американских социологов Уильяма Стросса и Нейла Гоува «Поколения: история будущего Амери-ки:1584-2069») американские поколения определяются так. Военное поколение, или «G.1.» — рожд. 1901–1924 — выросшее в годы Великого кризиса, «самое удачное из всех, какие получила Америка». «Молчаливые» (рожд. 1925–1942 гг.) известны своим подчинением правилам, конформизмом. (Однако, заметим, именно в том поколении появляются «битники» — см. ниже — Л.С).

Идеалистическое поколение «бумеров» (рожд. 1943-1960) — поколение, чей бунт коренным образом изменил мировую культуру.

И наконец, «поколение кризиса», оно же «поколение X» или «иксеры» (рожд. 1961-1981) . Это первое за столетие поколение, уровень образования в котором ниже, чем был у его родителей. В этом поколении среди причин смерти на первом месте оказываются не болезни, а несчастные случаи, убийства или самоубийства.

Своим названием «поколение X» обязано книге Дугласа Коуплеяда «Поколение Икс». Это поколение называют также «поколением–13» («чертова дюжина», несчастливое число), «поколением ночных уборщиков» (janitors). Не правда ли, многовато названий? Что же за ними кроется? Может быть, прав русский исследователь Илья Кормильцев, заметивший: «Неологизм» «поколение Икс» распространился ныне до такой степени, что скоро его будут писать в подъездах и на заборах. Однако, как это случается на каждом шагу, популярность термина совсем не означает понимания того, что он выражает ... Существует ли вообще поколение Икс, и если да, то в какой действительности? Кроется ли за этим термином определенная универсалия?» (см. Кормильцев И. Поколение X: последнее поколение?\\Иностранная литература — 1998. — № 3).

Поскольку нас интересует не социологический, а культурологический аспект понятия «поколение», уточним постановку вопроса. Итак: не кроется ли за понятием «поколение» определенная универсалия культуры XX века? (об универсалиях культуры см. книгу: Марк Найдорф. Введение в теорию культуры. Одесса, 2002.)

 

· Как всем известно, латинской буквой X в европейской культурной традиции принято заменять любую неизвестную величину. То есть «поколение Икс» — это «поколение неизвестности», «неизвестное поколение». Примерно такой смысл первоначально имело это выражение, появившееся в Англии в 60-е годы и широко употреблявшееся в литературе и музыке («Поколением Икс» назвал свою группу американский панк Билли Айдол). Коупленд применяет этот термин для обозначения так называемых «слакеров» (в вольном переводе с английского это слово означает что-то, вроде «пофигисты»).

· В основе романа «Поколение Икс: Сказки для ускоренного времени» лежит история трех неудачников. Ее герои — молодые люди, перед которыми не открывается блестящих перспектив, так как места на игровом поле жизни давно и прочно заняты другими; работа со скучной карьерой и заранее известной схемой продвижения по службе их не очень-то привлекает. Подобная жизненная идентификация чревата настроениями, выраженными в песне одного из культовых авторов «поколения Икс» Курта Кобейна: «Я ненавижу себя и хочу умереть». «Иксеры» не претендуют и не могут, из-за низкого образовательного уровня, претендовать на высококвалифицированный труд, поэтому удовлетворяются работой, обеспечивающей, говоря привычным нам языком, «прожиточный минимум» без особой ответственности. За ними закрепилось также прозвище «поколение ночных уборщиков» (ср. песню Бориса Гребенщикова «Поколение дворников»). Они охотно работают так называемыми «макджобами» — уборщиками в столовых быстрого питания типа «МакДоналдс».

· * Кстати, и культурное поколение «восьмидесятников» в нашей стране оказалось «поколением дворников» (по названию песни одного из известнейших советских рок-певцов). Ведь тогдашние представители художественного андерграунда (рок-музыканты, поэты, художники) охотно работали дворниками, операторами котельных т.п., то есть занимались трудом, дававшим относительную свободу. Распорядок работы предполагал неполный рабочий день или посменное дежурство. Отдав государству несколько утренних часов или одни сутки из двух-трех, человек мог распоряжаться оставшимся временем по своему усмотрению — в данном случае посвящая его творчеству. Специально для молодых читателей этой книги подчеркнем: работа (в государственной структуре, т.к. иных в советское время не существовало) была обязательной. Ведь если ты не состоял на государственной службе или не учился на стационаре, ты считался «тунеядцем» и мог быть подвергнут административному наказанию вплоть до высылки или тюремного заключения. Одни из самых ярких примеров — история поэта Иосифа Бродского, будущего лауреата Нобелевской премии. Он был обвинен в тунеядстве, так как нигде не работал. И хотя жил он за счет литературного заработка (гонораров за публикации, переводы, литературной работы т.п.), однако, не будучи членом Союза писателей СССР, формально на творчество не имел права. Бродский был осужден, выслан из Ленинграда и сослан на несколько лет в глухую деревню без права выезда за пределы района.

 

Обвинение в тунеядстве грозило в СССР многим звездам молодежной культуры, поэтому они вынуждены были «узаконивать» свой гражданский статус, устраиваясь на неквалифицированные работы, где над ними не было такого бдительного надзора.

Подчеркнем и еще одно обстоятельство, существенное для понимания разницы между «поколением дворников» и «поколением ночных уборщиков». «Дворники»-восьмидесятники были преимущественно людьми высокообразованными, в основном за счет самообразования, часто с престижными дипломами. Основатель знаменитой группы «Аквариум» Борис Гребенщиков, «к примеру, окончил лучший в стране механико-математический факультет Ленинградского университета, знаменитый, рок-певец Виктор Цой имел диплом реставратора, певцы и композиторы Юлий Ким, Александр Градский были выпускниками знаменитого Московского государственного педагогического института. «Иксеры» — «поколение ночных уборщиков» — как мы уже отмечали, обладают низким образовательным цензом и крайне низким уровнем общей культуры.

 

Упомянутая книга Коупленда далеко вышла за рамки беллетристики. Она, можно сказать, открыла тему «поколения Икс», и в связи с ее грандиозным успехом появился ряд специальных исследований американских и европейских ученых, посвященных исследованию «поколения Икс». На сегодня является общепризнанным тот факт, что название книги дало имя новому этапу развития молодежной культуры.

 

Наши «иксеры» и следующие

Украинское «поколение Икс» выросло преимущественно еще при социализме и по большей части испытывало доверие к родителям. В зависимости от того, смогли ли родители сориентироваться в новых условиях рыночной экономики, переориентировались на нее и дети. Распад Советского Союза и связанный с ним развал экономики, распад социально-экономических, а нередко и родственных связей и кризис в сознании людей тяжело отразились на этом поколении, однако в массе оно все же приспособилось к новым условиям и смогло найти себя в новой социально-экономической ситуации. При этом многим его представителям пришлось поменять профессию или сразу же по окончании вуза идти работать не по полученной специальности, однако в новой сфере они смогли утвердиться и стать востребованными.

Украинское поколение рожденных в 1979-1985 гг. более социально активно, чем предыдущее. Оно выросло уже в демократическом обществе, однако столкнулось в первую очередь с тем негативным, что принес с собой переходный период. В результате уровень образования и общий культурный уровень этого поколения весьма низок, особенно в сравнении с предыдущими. Эти люди, независимо от того, выросли они в социально незащищенных семьях или в семьях «новых украинцев», еще в детстве осознали, что деньги следует зарабатывать. Они склонны изыскивать способы заработка, не считаясь с этическими принципами и традиционными нормами. Мелкая торговля, мытье машин т.п. для них не являются чем-то постыдным, а скорее рассматриваются как первая ступень к жизненному успеху. Многие из них рано определяют для себя будущую специальность (чаще всего это профессия юриста, экономиста, программиста). Следует отметить, что в отличие от предыдущего поколения этому свойственна довольно высокая политическая и социальная активность.

Поколение рожденных в 1982-2000 иногда называют «поколением тысячелетия», и это чисто хронологическое определение (те, кто родился па рубеже тысячелетий) имеет и определенные качественные характеристики. Это люди, родившиеся в период резких общественно-экономических сдвигов, воспринимавшихся большинством членов общества как необратимые. Менталитет этого поколения еще более приближен к западному, чем это было у предыдущего поколения. Они — дети эпохи глобализации, повсеместного распространения сети «Интернет» и мобильной связи, сформировавших новое ощущение пространства и времени — хронотоп эпох и «всемирной паутины». Это поколение, о котором можно сказать словами «раскрученной» песенки образца 2003 года:

 

Какие мальчики
спешат навстречу жизни,
какие девочки
ни в чем не отстают!
(Группа «Другие правила»)

 

Вопрос «какие?» в данном случае с равным правом может быть адресован и читателям нашей книги. Ведь она адресована в первую очередь студентам и старшеклассникам, то есть людям, родившимся в 80-е годы прошлого, XX века. Именно они особенно остро ощущают необходимость самоопределиться, найти ответ на вечные вопросы: «кто я?», «с кем я?», «зачем я?».

Ощущают они и ту опасность, которой грозит отсутствие ответа. Эта опасность определяется словом «маргинал», то есть человек, оказавшийся «на полях» культуры (как надпись на чистом поле книжной страницы). Слово это происходит от латинского «ad marginem» — на полях (имеются в виду поля книжной страницы). Маргинал — это тот, кто выброшен за пределы жизненного текста, кто не нашел себя и не занял в жизни определенного места. Но определенное место — это место, в котором человек определяет себя. Каким образом происходит это определение? — Человек самоопределяется, идентифицируясь с другими людьми, которых он ощущает как близких себе по духу. И если вопрос «какой я?» человек адресует в первую очередь себе самому, а вопрос «зачем я?» он обращает к миру, то вопрос «кто я?» оказывается прямо связанным с темой нашей книги. Ведь, отвечая на него, молодой человек фактически определяет субкультуру, с которой он себя отождествляет: «я — хакер», «я — скин», «я — слакер», «я — растаман». То есть, отвечая на вопрос «кто я?», молодой человек говорит себе и окружающим: «вот с кем я», «я такой, как они» или «они такие, как я».

Эта книга пытается помочь вам заглянуть в глубь ставших уже привычными явлений, более четко уяснить их причины, а возможно, и увидеть их под новым углом зрения.

Первое из таких явлений — культурный феномен, известный нам как «конфликт поколений» или «проблема отцов и детей».

Генерационные конфликты («конфликты поколений»), несомненно, прямо связаны с молодежными субкультурами. Но что первично? Возникают ли субкультуры в результате конфликтной ситуации между поколениями, или сама эта конфликтная ситуация возникает потому, что поколения принадлежат к разным субкультурам? — Для поисков ответа на этот вопрос нам предстоит, как говорят ученые, «определиться с терминами», то есть однозначно определить, что мы понимаем под тем или иным выражением. Первое и главное — разумеется, «субкультура». Как утверждает авторитетный словарь «Культурология. XX век» (Санкт-Петербург, изд. «Университетская книга», 1997, С,С, 450–453), «субкультура — особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами. Культура любой эпохи обладает относительной цельностью, но сама по себе она неоднородна. ...Внутри различных общественных групп рождаются специфические культурные феномены. Они закрепляются в особых чертах поведения людей, сознания, языка».

В восприятии субкультур мы, сознательно или неосознанно, исходим из представления о наличии некоей одной, целостной, «хорошей», «главной» культуры. То, что от нее отклоняется, представляется нам аномальным — в лучшем случае «инокультурным», чаще «некультурным» или даже «антикультурным». Таков для среднего человека средних лет (а также и для многих читателей этой книги) к примеру, панк с его многоцветным «ирокезом» на голове, или обвешанный железной символикой металлист...

В широком понимании термина субкультура — это какая-либо группа, входящая в состав большей, сборной культуры, но члены группы обладают интересами, отличающимися от интересов тех, кто принадлежит к «главному руслу» культуры. В узком смысле субкультура — это любая группа, отличающаяся стилем и идентичностью. Субкультуры обладают системой внутренних правил (это так называемые групповые правила и стандарты), позволяющиеся их членам идентифицироваться друг с другом. Субкультура — это в определенном смысле воплощение консенсуса: у членов группы общие взгляды, а когда чьи-то взгляды расходятся с общими, он перестает быть членом группы (уходит в другую субкультуру).

Субкультуры обладают также определенными признаками. Во-первых, у них суровые внутренние правила, в них действуют культурные механизмы, обеспечивающие удаление «инакомыслящих» из группы. Многие субкультуры имеют строго структурированный процесс обучения, который проходят кандидаты, прежде чем стать «своими». Субкультуры формируются вокруг добровольных объединений и являются их высшей ступенью.

© 2013 wikipage.com.ua - Дякуємо за посилання на wikipage.com.ua | Контакти