Принцип обладать и принцип быть.

Профессия, должность, звание – это то, чем человек обладает, а не то, кем он является. Звания ничего не стоят, если способности человека не применяются в реальной жизни с должной эффективностью, в чем можно удостовериться лишь по прошествии времени.

Наша абсурдная система воспитания учит оценивать людей по тому, чем они обладают, а не по тому, что они на самом деле собой представляют.

Люди не понимают поступков, целью которых не являются материальная выгода или эгоистические амбиции. Зачем нам бессознательные мудрецы (учёные), не способные взять на себя ответственность за то, чтобы их изобретения использовались в целях добра.

В городской жизни мало возможностей для героических поступков, позволяющих закалить характер, если сам человек к этому не стремится. Неприязнь к любым усилиям толкает людей на поиски лёгких путей, при этом они забывают, что ценность приобретаемого пропорциональна трудности его получения. Этичное поведение не возникает само по себе, мы должны достичь его трудом и дисциплиной. Порок же, напротив, появляется и растёт как сорняк, которому не нужно никакого ухода.

Причины, ослабляющие характер и волю:

1. Навязчивое стремление к удовольствиям. Удовольствие не может накапливаться. Его невозможно запасти на будущее, следовательно, ничего не давая человеку, оно лишь опустошает его. Натиск рекламы настолько силён, что люди начинают ждать от жизни непрерывного наслаждения, а когда обнаруживают, что в действительности это не так, впадают в глубокую депрессию, аргументируя это тем, что жизнь потеряла для них смысл.

2. Чрезмерная опека со стороны родителей или родственников не оставляет детям достаточно личного пространства для нормального самостоятельного развития. Наслаждение вкусной едой, любовь к сладостям – все это формы самоублажения, которые могут стать вредной привычкой.

3. Бездеятельность и стремление жить комфортно. От безделья в голову приходят глупости, и, если человек не занят ничем серьёзным, он начинает развлекаться, чтобы не заскучать, много спит, поздно встает и т.д. Такая жизнь ведет к слабоволию. Однако к этому же может привести и тяжёлый труд, не получивший должного признания. Если у человека нет стимулов и возможностей или он их не видит, то это приводит к апатии и потере интереса. Наша жизнь все больше наполняется праздностью и удобствами и требует от нас все меньше усилий, особенно в больших городах. Ориентация на внешнее бесплодная и тот, кто пытается таким образом повысить собственную значимость, расплатится за это чувством невыносимой внутренней опустошенности.

4. Малоподвижный образ жизни. Скромная и активная жизнь является хорошей основой для развития морали. Люди в современном мире практически лишены физической нагрузки и понятия «труд», т.к. большинство современных профессий, предполагают практически неподвижный образ жизни, неестественный и вредный для человека. Занятия физической культурой – для многих людей сегодня вынужденная мера против атрофии мышц и многих других болезней.

5. Неспособность человека ценить себя. Большинство людей оценивают себя настолько, насколько их ценят окружающие. Чем больше человек раздувает свой имидж, тем слабее становится его истинное «я». Только овладение своими страстями и постоянный внутренний анализ дают нам возможность найти правильный путь. Только волевое управление собственным вниманием и мышлением позволит противостоять состоянию полусна.

Лицемерие проявляется в нас таким образом, что с одной стороны, мы жалуется на отсутствие более осмысленной жизни, а с другой ищем всевозможные уловки для оправдания существующего положения вещей, чтобы не отказываться от животных удовольствий, которые мы так любим.

Некоторые представители власти дрожат при одном слове свобода, чувствуя, что оно может иметь реальное значение.

Посредственность

Посредственный человек – это тень общества. Он прекрасно приспособлен к жизни в стаде, следует рутине, предрассудками и догмам. Он склонен к подражанию окружающим, привык, чтобы другие думали за него, и не способен формировать собственные идеалы. Необходимо признать, что любой, осмелившийся улучшить свои человеческие качества и подняться над средним уровнем, рискует быть отвергнутым, потому что так стадо наказывает тех, кто отличается от остальных. Чем большим количеством информации, полученной в состоянии полусна, обладает человек, тем более густой туман застилает ему восприятие реальности. Только рассуждение по поводу услышанного ведёт к истинному пониманию. Знание в отличие от информации включает в себя опыт и должно быть систематизированным.

Миллионы людей отправляются в путешествия в тайной надежде, что в дальних странах они найдут себя. На самом деле за этим скрыто бессознательное интуитивное стремление каждого человека вернуться к своим истокам, к своему "я", от которого он удалялся с момента рождения. Так человек все больше отдаляется от возможности быть, поскольку вместо поисков внутри себя, он организует их вовне. Человек не выносит одиночества, поскольку в такие моменты он вынужден смотреть на себя, и то, что он видит, ему не нравится. Скученность населения, шум и различные визуальные стимулы укрепляют защитные механизмы человека, заглушая его внутреннюю интуицию, без которой невозможна настоящая самокритика. Важно научиться искусству участвовать в чем-либо, но не давать себя поглотить, сохраняя индивидуальность и внутреннюю свободу.

С точки зрения высших ценностей брак без любви является грубым нарушением морали, но еще более грубым нарушением будет рождение детей в такой семье, поскольку они унаследуют дисгармонию своих родителей.

Существует три вида дружбы: настоящая, ради выгоды и ради удовольствия. Два последних вида дружбы являются ложными. Все хотят иметь друзей, но мало кто хочет быть другом, хотя первое без последнего невозможно.

Следствием принципа массовости культуры является то, что публике предлагаются передачи все более худшего качества, которые ей не нравятся, но она их смотрит, поскольку они приправлены перцем, специями и усилителями вкуса, такими как насилие, секс, чувственность. В пищу добавляют все более острые приправы, чтобы скрыть ее ухудшающееся качество. Контроль над умами людей стал сегодня прекрасным бизнесом. Существует восемь подсознательных потребностей, используемых для стимуляции спроса в рекламе и пропаганде.

Незрелые люди пытаются достичь своих целей, манипулируя чувствами других, используя два основных способа: пробуждая в других жалость или вызывая чувство вины.

Самый незаметный уровень нечестности называется «честное жульничество». Например, человек занимается благотворительностью и убежден в чистоте своих помыслов, но его истинные мотивы могут быть эгоистическими: он хочет повысить самооценку, создать привлекательный образ перед другими, смягчить чувство вины. Стремление быть полезным и желание заниматься благотворительностью, как правило, являются эгоистическими. Искренний человек использует имеющиеся в жизни ситуации, чтобы помогать людям. Обычно этого более, чем достаточно. Также если человек стремиться помочь незнакомым людям, «спасти мир», но при этом он невнимателен к самым близким ему людям, то это является проявлением эгоизма и лицемерием. Важно следить за мотивами своих действий.

Зависть

Люди маскируют зависть под восстановление справедливости или еще что-то, так как все знают, что зависть порочна. Зависть проявляется в горе из-за чужого блага, а также в удовольствии от чужого (кого бы то ни было) горя. Зависть – это болезнь души. Людям невыносимо зрелище счастливого человека, потому что при этом они сами чувствуют себя несчастными. Зависть изолирует завистников от счастливых людей. Зависть - порок, который сам наказывает тех, кто им поражен.

Лицемерие - постоянный спутник зависти, не позволяющий осознать серьезность зависти. Некоторые люди предпочитают счастью несчастье, чтобы вызывать жалость, а не зависть. Стремление вызывать жалость не менее порочно, чем стремление к похвале и к почестям, и обычно свойственно слабым людям. Зависть начинается с восхищения. Развиваясь в позитивном направлении, она переходит в любовь, а в негативном – в зависть. Завистникам кажется, что то, чем обладает объект из зависти, каким-то мистическим образом было отнято у них самих. Есть политические партии, существующие за счет объединяющей силы зависти. Зависть используется также как элемент сплочения революционных масс. Причина слабого развития страны – результат распространения в ней зависти, используемой в тактике политических агитаторов. Растрата психической энергии на зависть и то, чтобы тщательно замаскировать ее, могла бы, используясь в другом направлении, привести человека к счастью и успеху.

Более легкой формой зависти является обида. Обидчивый человек не способен к действию и имеет ненасытный инстинкт, который он удовлетворяет в своем воображении. Истинная причина обиды, мести и т.д. лежит в желании отвлечься от боли при помощи более сильной эмоции. Легче всего вызвать эту эмоцию мыслью о том, что кто-то другой виновен в моих бедах. Высшая месть обиженного - убедить счастливых в том, что стыдно быть такими, когда вокруг столько нищеты. Уравнять всех по нижней планке – цель всех ленивых, обиженных и неудачников, поскольку это позволяет им избежать усилий по достижению высокого уровня. Правильно ли делать «добро» другим и получать от этого удовлетворение, даже в ущерб себе, когда речь идет о тех, кто стал беспомощным по собственному выбору? В мире нет людей не способных к саморазвитию. Это только вопрос личного решения и упорства. Чтобы помочь кому-то нужно спросить нужна ли ему помощь, подумать, не окажется ли эта помощь медвежьей услугой. Благотворительность начинается дома. Поэтому сначала нужно помочь себе, потом близким людям. Возможно этого будет достаточно, если наши возможности не очень велики. Истинная любовь, дружба, забота, благотворительность означает попытаться понять, что будет истинным благом для человека, что действительно поможет ему.

Эгоизм.

Различные формы эгоизма имеют одну общую черту - овеществление окружающих. Для эгоиста люди - инструменты для достижения собственных целей, а не личности со своими мыслями, чувствами, потребностями.

Есть понятие "высший эгоизм" – стремление к саморазвитию, развитию в себе человеческих качеств. "Высший эгоизм" не ограничивает свободу других людей, не использует их как инструменты, а наоборот, приносит благо окружающим людям.

К состоянию высшего сознания можно приблизится, развивая способность понимания значения. Духовное «я» – единственная абсолютно чистая часть нашего существа. Первейший долг человека в жизни - долг перед своим духовным «я». Только человек, правильно и безупречно реализовавший себя, способен дать миру то, в чем мир действительно нуждается, а тот, кто не занимался собственным развитием, не может дать миру ничего, кроме собственных слабостей и недостатков. Высшее милосердие состоит в том, чтобы «научить ловить рыбу, а не дарить ее». Лишь свободно мыслящий и обладающий высшим сознанием человек в состоянии определить, какое именно благодеяние оказывать, когда и кому.

Коррупция. Честность.