|
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 182-186.
1. Каковы социокультурные предпосылки становления и развития древнегреческой философии? 2. Почему философию досократиков можно считать космоцентрической?
Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 173-182. 1. Вопросы к тексту: с. 173, 175, 176, 179.
Софисты и Сократ: антропологический поворот в развитии древнегреческой философии Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 209-213. 1. Каковы социокультурные предпосылки появления школы софистов? В чем заключаются особенности мышления софистов? 2. Какова роль Сократа в развитии античной философии? В чем заключается сущность его учения?
Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 187-190. 1. Вопросы к тексту: с. 186, 189.
Роль классической античной философии (Платон и Аристотель) в формировании теоцентрической парадигмы социального знания Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 213-214. 1. Почему философские концепции Платона и Аристотеля можно считать идейным источником теоцентрической парадигмы социального знания?
Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 191-196. 1. Вопросы к тексту: с. 192, 194.
Эллинистический этап развития античной философии. Роль неоплатонизма в формировании христианской теологии Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 214-216. 1. Каковы социокультурные предпосылки эллинистического этапа развития античной философии? В чем особенности философских учений основных школ эллинистической философии (стоиков, скептиков, эпикурейцев)? 2. Почему философские учения неоплатоников стали идейным источником христианской теологии?
Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 197-203. 1. Вопросы к тексту: с. 197, 200. 2. Как Плотин характеризует Единое? Как возникают, согласно Плотину, ум, сущее, душа, жизнь, материя? 3. Почему неоплатонизм явился теоретическим основанием христианского богословия?
Тема 6. Формирование и развитие теоцентрической парадигмы социального знания. Основные этапы развития средневековой философии 6.1. Возникновение христианства как духовная революция античного общества. Трансформация христианства в эпоху поздней Римской империи. 6.2. Социокультурные условия и этапы развития средневековой философии. 6.3. Теоцентрическая парадигма социального знания в системе схоластической философии.
Самостоятельная работа студентов Возникновение христианства как духовная революция античного общества. Трансформация христианства в эпоху поздней Римской империи Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 216-226. 1. Каковы идейные источники христианства? 2. Почему возникновение христианства можно считать духовной революцией античного общества? 3. Как трансформируется христианство в эпоху поздней римской империи? 4. Какую роль в формировании христианской теологии эпохи средневековья сыграл Аврелий Августин? Каковы основные идеи теологии Августина?
Д.Е. Фурман // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 218-221. 1. Вопросы к тексту: с. 218.
С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 776-779. 1. Вопросы к тексту: с. 776.
Социокультурные условия и этапы развития средневековой философии Теоцентрическая парадигма социального знания в системе схоластической философии
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 227-233. 1. Как взаимосвязаны стадии развития средневекового европейского общества с этапами развития средневековой философии?
Ж.Л. Гофф // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 229-233. 1. Вопросы к тексту: с. 228.
Ансельм Кентерберийский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 216. 1. В чем заключается суть онтологического доказательства бытия Божьего?
Фома Аквинский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 216-218. 1. В чем состоит суть космологического и телеологического доказательства бытия Божьего?
П. Абеляр // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 222-224. 1. Как определяется понятие диалектики? Чем диалектика отличается от софистики? 2. Почему Абеляру приписываются слова: «Прежде чем поверить я должен знать»? Чем они отличаются от высказывания Августина: « Прежде чем знать я должен поверить»?
Тема 7. Роль поздней схоластики и философской мысли эпохи Возрождения (XIV – начало XVI вв.) в идейной подготовке великих научной и социальных революций в Европе (20-е годы XVI – первая половина XVII вв.) 7.1. Социокультурные предпосылки формирования и развития техногенного общества в Западной Европе. Этапы развития техногенного общества. 7.2. Феномен социальных и научных революций как сущностная характеристика становления и развития техногенного общества. Понятие великого проекта модерна. 7.3. Значение поздней схоластики в идейной подготовке реформации и коперниканской революции. 7.4. Социокультурные условия и этапы развития философии эпохи Возрождения. Роль философии Возрождения в идейной подготовке реформации и первой научной революции. 7.5. Реформация как первый проект модерна. Основные направления реформационного движения. 7.6. Итоги и последствия реформационного движения в Европе.
Самостоятельная работа студентов
Социокультурные предпосылки формирования и развития техногенного общества в Западной Европе. Этапы развития техногенного общества Феномен социальных и научных революций как сущностная характеристика становления и развития техногенного общества. Понятие великого проекта модерна
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 260-263. 1. Какие этапы развития общества можно выделить с точки зрения коэволюции природы и общества? Что такое техногенное общество? 2. Почему именно Европа явилась колыбелью техногенной цивилизации? 3. Почему социальные и научные революции являются сущностной характеристикой техногенного общества? Как они взаимосвязаны друг с другом? 4. Какую роль в идейной подготовке революций и в осмыслении их итогов и последствий играет философия? 5. Что такое «великий проект модерна»? 6. Как взаимосвязаны этапы развития техногенного общества и великие проекты модерна?
7.3. Значение поздней схоластики в идейной подготовке реформации и коперниканской революции Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 233-240. 1. Какие изменения в развитии социальной и духовной жизни средневековой Европы произошли в XIV веке? Какое влияние эти изменения оказали на развитие средневековой философии? 2. Каковы основные положения номиналистической философии У. Оккама? 3. В чем заключаются основные идеи Мейстера Экхарта и немецких мистиков XIV века? 4. Какую роль идеи У. Оккама, Р. Бэкона и их последователей сыграли в подготовке коперниканской научной революции? 5. Какую роль У. Оккам и Мейстер Экхарт сыграли в подготовке реформационного движения?
У. Оккам // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С.220-222. 1. Вопросы к тексту: с. 221.
Р. Бэкон // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С.224-225. 1. Вопросы к тексту: с. 224.
7.4. Социокультурные условия и этапы развития философии эпохи Возрождения. Роль философии Возрождения в идейной подготовке реформации и первой научной революции Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 240-241. 1. Какое влияние на реформационные концепции Лютера оказали Л. Валла и Эразм Роттердамский?
Н. Кузанский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 233-236. 1. Как взаимосвязаны Бог и мир? 2. Какую цель должен преследовать процесс познания? 3. В чем заключается богоподобие человека? 4. Как философия Николая Кузанского повлияла на научную концепцию Николая Коперника?
Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 236-239. 1. Вопросы к тексту: с. 236, 238.
Реформация как первый проект модерна. Основные направления реформационного движения М. Лютер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 241-244. 1. Вопросы к тексту: с. 241.
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 244-253. 1. На какие течения разделяется реформационное движение после 1525 года? 2. Чем эти движения отличаются друг от друга?
А. Маграт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 245-249. 1. Вопросы к тексту: с. 245.
В.В. Лазарев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 249-253. 1. Вопросы к тексту: с. 249.
Итоги и последствия реформационного движения в Европе |
|
|