1. Почему немецкая классическая философия сыграла ключевую роль в формировании основных идей культуро-исторической парадигмы социального знания и концепций эволюционизма в естествознании?

2. В чем заключались причины широкого распространения идей культуро-исторической парадигмы? Какую роль в доминировании культуро-исторической парадигмы сыграли представители основных идеологических направлений Европы первой половины XIX века?

3. Каковы основные противоречия немецкой классической философии?

Отличительные черты классического и неклассического типа философствования. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая пол. XIX – нач. XX вв.)

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 332-340.

1. Каковы социокультурные условия формирования неклассической философии второй половины XIX – начала XX веков?

2. В чем заключаются особенности неклассического типа философствования?

Ф. Коплстон // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 333-339.

1. Вопросы к тексту: с. 333.

Основные направления неклассической философии. Неклассическая философия и неклассическая наука первой половины XX века

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 340-350.

1. Каковы основные направления неклассической философии?

М. Фуко // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 340-343.

1. Вопросы к тексту: с. 340.

О. Конт // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 344-345.

1. Вопросы к тексту: с. 344.

Н. Орбел // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 350-353.

1. Вопросы к тексту: с. 350.

С. Кьеркегор // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 302-304.

1. Вопросы к тексту: с. 302.

З. Фрейд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 304-307.

1. Вопросы к тексту: с. 304-305.

Марксизм как великий проект модерна

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 350-362.

1. Почему именно марксизм явился третьим великим проектом модерна?

2. В чем заключаются причины поражения социализма в СССР и Восточной Европе?

3. Была ли успешна марксистская программа социальных преобразований?

4. Почему культуро-историческая парадигма социального знания доминировала в обществознании до конца XX века?

К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 288-289.

1. Вопросы к тексту: с. 288.

К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007.
– С. 517-522.

1. Вопросы к тексту: с. 517.

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 354-359.

1. Вопросы к тексту: с. 354.

В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 361-362.

1. Вопросы к тексту: с. 361.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007.
– С. 92–95, 531–534.

1. Вопросы к тексту: с. 92, 531.

Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 44–47, 445–447.

1. Вопросы к тексту: с. 44, 445.

Э. Хобсбаум // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 374–377.

1. Вопросы к тексту: с. 374.

Тема 10. Философия и национальное самосознание

10.1. Национальное и общечеловеческое в историческом развитии философии. Социокультурные особенности исторического пути восточнославянских народов.

10.2. Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси.

10.3. Характерные черты и этапы развития русской философии.

10.4. Советская философия в контексте истории философии XX века.

10.5. Наследие философской мысли восточнославянских народов и современность.

Самостоятельная работа студентов

Национальное и общечеловеческое в историческом развитии философии. Социокультурные особенности исторического пути восточнославянских народов

Лекционный материал по теме.

Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси

Авторский текст // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 375.

1. Какие можно выделить этапы развития белорусской философской мысли?

2. Почему XVI в. можно назвать «золотым веком» в истории белорусской культуры и философии?

3. Какие негативные последствия для белорусской культуры связаны с образованием Речи Посполитой?

4. В чем заключается особенность концепций белорусского национального Возрождения, выдвинутых революционерами-демократами во второй половине XIX – начале XX вв.? Почему эти идеи сохранили свое значение и для нашего времени?

С.А. Подокшин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 375-380.

1. Вопросы к тексту: с. 375.

Сымон Будный // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 386-387.

1. Вопросы к тексту: с. 386.

М. Богданович // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004.

– С. 397-399.

1. Вопросы к тексту: с. 397.

К. Калиновский // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 396-397.

1. Вопросы к тексту: с. 396.

Характерные черты и этапы развития русской философии

Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004.
– С. 351-352, 353-354, 358-359.

1. Какую роль в рождении оригинальной русской философии сыграл Чаадаев?

2. Почему историософия Чаадаева пробудила русскую философскую мысль?

3. Какой ответ на вопросы, поднятые Чаадаевым, дали славянофилы?

4. Какое отношение к России и к Западной Европе высказывали славянофилы?

5. Какую роль в западничестве сыграл А.И. Герцен?

6. Почему радикальное западничество превратилось впоследствии в концепции русского социализма?

В.С. Соловьев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 368-370.

1. Как взаимосвязаны Бог и человек?

2. За что Соловьев критикует традиционную религиозную мысль и светский гуманизм? Что такое Богочеловечество?

3. Как русский мыслитель рассматривает космогонический процесс и историю человечества?

4. Почему с точки зрения Соловьева необходим синтез гуманистической философии Запада и религиозной философии Востока?

5. Почему идеи Соловьева ведут с одной стороны к идеям русского космизма, а с другой – к идеям христианского социализма?

Советская философия в контексте истории философии XX века

В.С. Степин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 403-404.

1. Вопросы к тексту: с. 403.

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 404-408.

1. Вопросы к тексту: с. 404.

М.М. Бахтин // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 408-409.

1. Вопросы к тексту: с. 408.

Г.П. Щедровицкий // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Мн., 2004. С.410-414.

1. Вопросы к тексту: с. 410.

Наследие философской мысли восточнославянских народов и современность

В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 420-421.

1. Вопросы к тексту: с. 420.

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 716-719.

1. Вопросы к тексту: с. 716.

Б. Гройс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 719-722.

1. Вопросы к тексту: с. 719.

Тема 11. Кризис современного техногенного общества и его осмысление в философии XX века

11.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества.

11.2. Основные направления и особенности развития философии XX века.

11.3. Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии XX века.

Самостоятельная работа студентов

Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007.
– С. 363–397.

1. Почему техногенное общество в XX – начале XXI вв. переживает глубокий кризис? Чем грозит этот кризис всему человечеству?

2. Каковы этапы развития этого кризиса?

3. Каковы характерные черты кризиса техногенной цивилизации на современном этапе?

4. В чем заключаются глубинные причины глобальных проблем современности?

5. Почему в рамках доминирующей в настоящее время культуро-исторической парадигмы социальных знаний невозможно создание программы преодоления кризиса современной техногенной цивилизации?

Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 364-366.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 364.

В. Хёсле // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 366-367.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 366.

В.С. Стёпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 367-370.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 367.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 371-373.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 371.

Э. Хобсбаум // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 374-377.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 374.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 378-380.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 378.

Б. Рассел // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 381-384.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 381.

Мир и Россия на пороге XX века. Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 384-387.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 384.

А.И. Уткин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 388-390.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 388.

1 2 3 45